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夏启以光
現代漢語中所謂“王字旁”，實際上準確地說，叫“斜玉旁”，你想啊，王是最尊貴的，怎能讓王去做偏旁呢？你這豈不是造反嗎？至於為什麼是斜玉旁，也不是筆楮難窮，今天就來說一說。
首先，在甲骨文中，王和玉長的很像，筆畫一模一樣，不過是王的中間那一橫，偏上，玉居中。玉的甲骨文，實際上就是把“玉蟲”畫出來了，一條一條地排列，古文以三為多，便是三橫一豎，最早和簡體字的“豐（丰）”差不多。王則是畫了一個斧頭，在古代，斧頭是一種地位的象徵，比如“燭影斧聲”裏的斧，其實就是趙匡胤所攜帶的玉斧，而並非採樵所用的斧頭，所以燭影斧聲不過是個傳言罷了。所以王上面兩橫應當是木棍，下面一橫是斧頭的外輪廓的一部分，所以在金文裏，王中間那一橫偏上。
古人也發現了，王和玉太容易認錯了，於是乎，給玉下面加了兩點，后省去左邊一點，成為了現在看到的玉，在做偏旁時候，最後一橫變成了提，和那一點連起來了。
一個字中含有“王”的，基本上都是玉，比如全，全的甲骨文就是一個屋頂下面一串玉，表示進貢完整的玉，所以全有完整的意思。一塊環形的玉就是環，缺口的玉就是玦，納蘭性德詩云：“一昔成環，昔昔都成玦”，便是說，一個月裏，月亮只有望日是圓滿如玉環的，其餘的都是虧月，如同我們的平生，“幾時重，自是人生長恨水長東”。
再說班，兩塊玉夾著一把刀（刂）。說文解字解釋道：班，分瑞玉，所以班旁邊的兩個王也是玉。斑同理，指的是玉石表面顏色不均。
再說玩弄，玩弄何物？自然是玉。也非王字旁
但是閏和皇是王字旁。第一個，閏就是君王站在宗廟的大門下，宣丕顯之休命，約閏。
皇，一般認為是君王帶著峨冠，也有人認為皇的甲骨文其實是一個燈，古人有濃厚的火信仰，所以執火者為尊。你看，最早司掌火的是燧人氏，被古人稱為“天皇”，人皇伏羲、地皇神農也都是火德之君。
因此，我認為我們在日常學習之中應該溯本求源，從根源上瞭解一個字，那麽，文言文的學習也不足為虞了，畢竟你已經知道這個字的來時路了。但又有幾位先生願意革慮而教呢？
首先，在甲骨文中，王和玉長的很像，筆畫一模一樣，不過是王的中間那一橫，偏上，玉居中。玉的甲骨文，實際上就是把“玉蟲”畫出來了，一條一條地排列，古文以三為多，便是三橫一豎，最早和簡體字的“豐（丰）”差不多。王則是畫了一個斧頭，在古代，斧頭是一種地位的象徵，比如“燭影斧聲”裏的斧，其實就是趙匡胤所攜帶的玉斧，而並非採樵所用的斧頭，所以燭影斧聲不過是個傳言罷了。所以王上面兩橫應當是木棍，下面一橫是斧頭的外輪廓的一部分，所以在金文裏，王中間那一橫偏上。
古人也發現了，王和玉太容易認錯了，於是乎，給玉下面加了兩點，后省去左邊一點，成為了現在看到的玉，在做偏旁時候，最後一橫變成了提，和那一點連起來了。
一個字中含有“王”的，基本上都是玉，比如全，全的甲骨文就是一個屋頂下面一串玉，表示進貢完整的玉，所以全有完整的意思。一塊環形的玉就是環，缺口的玉就是玦，納蘭性德詩云：“一昔成環，昔昔都成玦”，便是說，一個月裏，月亮只有望日是圓滿如玉環的，其餘的都是虧月，如同我們的平生，“幾時重，自是人生長恨水長東”。
再說班，兩塊玉夾著一把刀（刂）。說文解字解釋道：班，分瑞玉，所以班旁邊的兩個王也是玉。斑同理，指的是玉石表面顏色不均。
再說玩弄，玩弄何物？自然是玉。也非王字旁
但是閏和皇是王字旁。第一個，閏就是君王站在宗廟的大門下，宣丕顯之休命，約閏。
皇，一般認為是君王帶著峨冠，也有人認為皇的甲骨文其實是一個燈，古人有濃厚的火信仰，所以執火者為尊。你看，最早司掌火的是燧人氏，被古人稱為“天皇”，人皇伏羲、地皇神農也都是火德之君。
因此，我認為我們在日常學習之中應該溯本求源，從根源上瞭解一個字，那麽，文言文的學習也不足為虞了，畢竟你已經知道這個字的來時路了。但又有幾位先生願意革慮而教呢？
2025-06-23
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