（二） 二元对立心 一天到晚离不开利害、得失、人我、是非、黑白、好坏、善恶、美丑、功过……，久而久之，心就倾向了两个极端，而脱离不了边见。有时想去做坏事，自己的良知又不允许，于是就展开人天交战；有意做某项投资，想获得又怕损失，于是又有了利害交战。 许多人在一生中，心始终无法安顿，不得安宁。修行人能发露摩诃般若，摆脱这种二元心，便可到达第三种心。 （三） 处胎纯我心 此种心态，就像处在母腹中的胎儿，只有单独的自己存在，现在心理学上叫做“独头意识”。 以前的参禅人，参话头参到得力时，首先便会凝成此种心态；在这种心态下，见山不是山，见水不是水，见人不是人，见鬼不是鬼……，把一切二元的、分裂的、妄想的……统统凝结成一个疑团，只有一个混沌的我，煞似个活死人，没有分别，只有知觉。有些人修行至此，以为这就是宝所了，其实还未到。这种独头意识，如果触机遇缘撞碎、打破，便可破壳而出，到达“无我意识”。像 虚云 和尚参禅，参到走路好像踏在棉花上，白天忘了吃饭，晚上不知睡觉，倒开水不知往茶杯里倒，却倒向持杯子的手上，滚烫的开水淋在手上，蓦然觉痛，于是杯子碎了，“独头意识”也打破了。 （四） 客观无我心 纯客观的“无我意识”，就是真实原本的心态，也就是“无我之真我”体现。这个“无我之我”，就是儒家所说“天人合一”的境界，恢复到本来面目的原本心态，即是参禅到大彻大悟的圆满境界。到此，只凸显生命的属性，到达绝对无执、无漏，克享真独立、真自由、真平等的大觉圆满。 这四种心，前两者属表层意识，第三种是表层意识被压抑，真我尚未抬头，尚未到最后“牢关”；第四种心才是真我凸显，也才是纯客观兼纯主观的真实自己。找到了真正的自己，就可以轻松愉快地安分而守己了
