哲学
爱人论
所谓“爱美之心，人皆有之。”如今大多数人都爱“美”。人们喜爱美好的事物，而厌恶丑陋的事物，这是天性所致。然而此等天性并非是一味地排斥丑陋之物，而是为了使人互爱互生。  
喜爱“美”的人分为两种：一种是喜爱自身的“美”（的人），另一种则是喜爱他人的“美”（的人）。人之所以喜爱自身的“美”，是因为希望自己的“美”能够让人喜爱自身；人之所以喜爱他人的美，则是天性使然。喜爱他人的“美”可以增加自己对于他人的好感，从而增进人与人之间的和谐关系；而喜爱自身的“美”则是为了追求他人与自身之间的和谐关系。  
故吾私以为“爱美”其实就是一种“爱人”：人们希望自己被爱，则使自己“美”；人们喜爱“美”，因此更喜爱“美”的他人。如此往复，则爱人无穷，美人无尽。  
那么丑陋之物何以处立于世？丑陋之物虽丑，但其内在有所不同，亦有美丑之分。若内心美，则被人爱；若内心丑，则被人恨。故而人之爱人，不只在于外表美丑，也在于内里美丑。而内里美丑胜于外在美丑，则是因为人们从利的角度认为内在美对其更有利罢了。  
人们羡慕他人的美能使其受爱，就更希望自己也能受爱；更希望自己也能受爱则要使自己更美，使自己更美则更增加他人的羡慕程度；更增加他人的羡慕程度则又要更美……如此往复，则人人皆有爱美之心，如此攀比得当，则能促进社会之和谐；假若攀比不得当，爱己之美过度，乃至于损害他人之美，则社会必然祸乱。  
所以说，要想社会安定，首先要自己美，然后必须要别人美。自己先美了，才能促进别人美；别人也美了，自己才能不断地“更美”下去。事实上，先有利于自己，再有利于他人，则自己希望比先前更加有利；自己变得更加有利了，再使得他人也变得更加有利，则自己将更希望有利了……如此循环往复，那么所有人都将趋于“至美至利”，如此何必弃利而从义？  
所谓“兼爱”，何尝不是如此？社会上“爱”的不平等，其实是源于人们在自爱的同时不重视爱人。“爱”有大小之分，每个人对自己的“爱”是不尽相同的，由此初步导致了“爱”的不平等；更何况社会上仍有侵损他人以利于自身的现象，那么“爱”就更不平等了。  
当代圣贤领导者要做的，就是首先起一个表率作用，自上而下地推行“互爱”的思想。领导者先开始在自爱的同时爱人，使得被爱者与前者所受之“爱”趋同。紧接着，假使被爱者再向其他人施以“爱”，那么其他人所受之“爱”又将与前者趋同了……一传十十传百，当所有人都开始互利互爱，那么天下的爱也将要趋于平等了，何愁社会不和谐安定？  
故而子墨子所言“兼爱”，实在是最理想崇高的治理方式。使得社会上所有人“兼相爱”，不必像“礼”那样拘束。由仁及爱，只需要先爱自身，再爱他人，“爱”只会不断增多而不会减少或停滞发展。  
如此，因人们对于“爱”不平等的心理差距永恒存在，以及人们对于“更爱”的不断追求，推动着人类社会自行地“互爱”。人们首先不会因“不爱”而罢工懈怠，其次不会因“更爱”而损人利己。最终社会将呈现整体上升而非部分上升的状态，吾称之为“兼利兼美”。  
 
 
2024-02-18
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中哲
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