人生苦恼起于演戏，人生解脱在看戏 
莎士比亚说过，世界只是一个戏台。如果人生就只是一部戏剧，那么戏要有人演，也要有人看：没有人演，就没有戏看；没有人看，也就没有人肯演。
演戏的在台上走台步、做姿势、吊嗓子，嬉笑怒骂，悲欢离合，演得酣畅淋漓、尽态极妍；看戏人在台下目瞪口呆，拍案叫绝。双方皆大欢喜，欢喜的是人生好不热闹，至少这片刻光阴不曾被辜负。
世间人有生来演戏的，也有生来看戏的。这演与看的分别主要体现在如何安顿自我上面。
演戏要置身局中，时时把“我”指出来，使“我”成为推动思维运转的动力，在这世界中产生变化，并在这变化中实现自我；看戏要置身局外，时时把“我”搁在一旁，始终保持一个旁观者的地位，吸纳这世界中的一切变化，使它们在眼中成为可欣赏的图画，然后在欣赏这可变化的图画的过程中实现自我。
因为有这种分别，所以演戏要热、要动，看戏要冷、要静。打起算盘来，双方各有盈亏：演戏的人因为饱尝生命的跃动而失去流连玩味的机会，看戏的人因为玩味生命的形象而失去“身临其境”的热闹。能入与能出，“得其环中”与“超以象外”，是势难兼顾的。
这种分别看似极平凡而琐屑，其实却包含着人生理想这个大问题。古今中外许多大哲学家和大艺术家都对人生理想进行过探索、争辩，他们所得到的不过是三个简单的结论：一个是人生理想是看戏，一个是人生理想是演戏，一个是它同时看戏和演戏。
世间一切演出的戏都是在看戏人的一看之中成就的，看的重要可不言而喻；叔本华在这一“看”之中找到悲惨人生的解脱。
他说:“人生一切苦恼的源泉就在意志，行动的原动力。意志起于需要或缺乏，一个缺乏填起来了，另一个缺乏就又随之而来，所以意志永无餍足的时候。”
欲望的满足就“像是扔给乞丐的救命稻草，让他今天赖以生存，使他的苦可以延长一些时日”。这意志虽是苦因，却与生俱来，不易消除，唯一的解脱在把它放射为意象，化成看的对象。换句话说，人生苦恼起于演，人生解脱在看。
近代意大利哲学家克罗齐另有一个看法，他把人类心灵活动分为知解与实行两大阶段，以为实行必据知解，而知解却可独立自足。
一个人可以终止于艺术家，实现美的价值；可以终止于思想家，实现真的价值；可以终止于经济政治家，实现用的价值，也可以终止于道德家，实现善的价值。这就是说，看与演都可以成为人生的归宿。
让生来善看戏的人们去看戏，生来善演戏的人们来演戏。
2023-12-20
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