论“嘉豪”a）“嘉豪”揭露一种现象，它的攻击针对个体的能力与个体的姿态之间的错位现象——即个体以外在表演来“冒充”内在的实际能力的现象。但是随着这一概念的运动，显见的错位开始向不实际的错位发展，也就说，人们开始无心探究错位的实际的真实情况，以至于把任何一种“非同质性”悉数命名为“嘉豪”。于是，“嘉豪”开始不再严格地指向“虚假”，而是泛化为，对一切“看起来不像我所认可的那种自然状态”的否定性的命名，关键的正是这一转换，在这里，“差异”本身被标志为虚假的了。（我们应该注意到这一概念的隐性运动：人们对虚假的批判，不知从何时起，开始滑向对差异的敌意了。）
