澧浦

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对《进一步严格管理切实防止未成年人沉迷网络游戏》的批判
1.东亚的压抑为什么提到东亚的压抑，因为这个政策下达以后促成的就是一种压抑。这两种压抑有什么联系呢？我最后将会提到。东亚的压抑是血脉崇拜的等级的的社会关系生产出来的，甚至可以说是从部落的奴隶制中生产出来的，在部落中，妻和子都是家庭中男性的奴隶，这种关系在东亚后来演变成“三纲五常”。由于儒学在现代教育中的兴盛，这种关系获得了现代性。于是在东亚，对所谓“长辈”大声说话都可以被冠以“不孝”之名。在现代的家庭中，父母在被异化的劳动中被压抑着，产生了剩余，但是这个剩余可以在家庭中被甩出，这个剩余甩给家庭中的孩子，孩子不能以任何形式将这个剩余甩出，于是就形成了极度的压抑。这个压抑不能甩出，就只能朝向自己，成为一种自毁的冲动。
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基布兹
基布兹（希伯来语：קיבוץ、קִבּוּץ‎，即为“聚集”之意，英语：Kibbutz、复数kibbutzim）是以色列的一种集体社区，过去主要从事农业生产，现在也从事工业和高科技产业。基布兹的目标是混合共产主义和锡安主义的思想建立乌托邦社区，社区里的人没有私有财产，工作有没有工资，衣食住行教育医疗都是免费的。2013年以色列有274个基布兹，工业产值约120亿美元，占全国的9%，农业产值75亿美元，占全国的40%。虽然其它国家也有公社企业，但没有任何国家让自愿的集体社区承担如此独立的自治权。
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《列子·黄帝篇》
华胥国黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，燋然肌色皯黣，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，燋然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然叹曰：“朕之过淫矣。养一己其患如此，治万物其患如此。”于是放万机，舍宫寝，去直侍，彻钟悬，减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害：都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处床。云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。
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神圣的安提戈涅
安提戈涅是剧中的主人公。故事发生在底比斯。克瑞翁（Creon）由俄狄浦斯(Oedipus)让位而成为新的国王，俄狄浦斯的一个儿子厄忒俄克勒斯（Eteocles）为保护城邦而献身，而另一个儿子波吕涅克斯（Polynices）却背叛城邦，勾结外邦进攻底比斯而战死。战后，克瑞翁给厄忒俄克勒斯举行了盛大的葬礼，而将波吕涅克斯暴尸田野。克瑞翁下令，谁埋葬波吕涅克斯就处以死刑，波吕涅克斯的妹妹安提戈涅（Antigone）毅然以遵循“天条”为由埋葬了她哥哥，于是她被克瑞翁下令处死。与此同时，克瑞翁遇到了一个失明的占卜者忒瑞西阿斯（Tiresias），说他冒犯了诸神。克瑞翁后悔了，去救安提戈涅时，她已死去了。克瑞翁的儿子海蒙（Haemon），也是安提戈涅的未婚夫，站出来攻击克瑞翁而后自杀，克瑞翁的妻子（Eurydice）听说儿子已死，也责备克瑞翁而后自杀。克瑞翁这才认识到是自己一手酿成了悲剧。
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