二创3K本/夏本推文
青铜器后期的索栋沁人（补录）
【索栋沁人至乌尔格雷人；北方族群】
《青铜器中期时代至青铜器后期时代判定；青铜器后期至铁器早期时代》：其中关于索栋沁人推文段落
重新回到东陆地区，这里是魏人史籍中常言论的朔州，也是我们讲述晚期青铜器时代的最后一个角色。
据说，随着古魏朝达到他青铜器时代的极盛期，连带着红江的索栋沁王国也进入了这种极其繁荣的社会状态。
红江的索栋沁人受魏人影响很重，他们也会在甲骨上面记事。
此时，索栋沁的王为了追溯他们的先祖、历史、故地，从而告诫后人 先祖创业之艰难，便组织人手编撰了一些专门的书籍而流传到了后世，而这些资料许多失传，但也有相当一部分被收录进入了古魏史·朔州传，从而使后人能够了解。
根据族中长老们所讲述的，人们对于曾经故地传说，来编撰了史籍，从而记录这些已经红江魏化的北来族群其祖源。
他们讲，“朔州在京州以北，这里都是一些严寒森林地，我这边地区相当之大，近乎无边无际，地广而人稀。
居住在这里的人管自己叫索栋沁（人），而我们的先祖便是其中南方的一支。
虽朔州之人都称己为索栋沁，但南北方的总归是不同的，仅以信仰而论，北人崇鹿，而南人崇马。
据说在更早的时候，人们才刚诞生的时候，南方也还没有索栋沁，如今南方的索栋沁曾经都是从北方来的，从砾努而来的。
如今，南方的森林中夹杂着少许的城邑，那些强大的王便住在城中，在这里来统治他们的国。
现在，那边有一位强大的王，他推崇一种对众山的崇拜，会去拜见西方的山，他们从山中发现了铜铁，所以感恩山神给予了他们力量。
王邦的城是石彻而成的，这也是北方少有的大城，它周边还分布着许多村寨聚落，寨大多是一些设栅而成的简易木城，大寨可能有千人，小寨只有数十人，仅是一小村。
王邦影响着诸多属邦，属邦的城大多简陋，极少有石城，通常或筑土城，或仅木城而已。一些边边属邦之城 不过王城旁一大寨罢了，仅千余人，再辖数十余小寨，便为一邦。
众山之国常以五部为首，据说早些时，众山始祖于朔州传授教义，此五部便是最早信奉之族。王族与五部之间往后也多有联姻，因而也是亲近之族。故而立国以后，王立五部为国诸族之首，王与五部头领共议国事，以此为惯例。
（北）索栋沁国，众山国，魏人常称为朔州国，常有魏商北上贸易，以金银铜铁换其皮毛、人参、珍珠。往来商贸，获利颇多”。
对于索栋沁人的国家诞生，在以前我们就有过论述，他们是典型的战士社会。对有限资源的争夺 导致了部落/酋邦相互之间的战争，征服创造了酋长国或说原始的国家，通过一系列对于敌对人群的征服，大量的失败者成为了奴隶并填充进入了这个社会中，而通过对于这些奴隶的掌控，作为不杀的回报，使它们屈从于征服者，为他们劳作，创造出更多的剩余财富，一种早期的政治经济体系也就被构建了出来，而成为了创造国家的生产力或说经济的根基。
另一方面，不断的战争胜利又造就了领袖在部落内的权威。以及对于常态化的部落之间纷争的需求，又使得长期的、常设的军事首领其存在有了需求。而这一类军事首领对于战利品的分配又创造出了他的亲兵扈从，带来了社会分层，从而构建起了部落内的精英团体。
就这样，从部落的平等社会或简单酋邦的阶等社会，向复杂酋邦的分层社会，甚至于更深层，更复杂的国家社会的演变也就成了自然而然的过程。
“在早些年的时候，古索栋沁王与其部落南迁后，他们比本地人更有力量，便击败了他们，而在南方建立起了自己的国度。
在王去世后，人们根据他的遗愿，把他的国平分给了他的两个儿子，在他们死后，也把自己的家产分给了其他的儿子，从而产生出了其他的族。
最早的国族一共有七支，是两支王族直系与五支旁系亲族所构成的。
他们又接着繁衍发展，当族群越来越大时，也就不得分化而扩散了，年长的孩子继续留在原来的聚落里，年幼的孩子带着一部分部众在其他地方建立起新的聚落，就诞生了那些边缘的小族（先前绘制的地图便表示了这一状况）。
但是到了后来，东部王国的索栋沁王族陷入了混乱，他们为了王位而互相残杀，最终都没有落到一个好下场，王位也就空悬了出来。
所以人们就去请西部的索栋沁王继承他们的王位，西部王族是众山氏，他们再度统一并领导了全索栋沁人，便使得社会再度恢复到平稳的状态”。
当然，这个故事大抵是假的，是众山古国出现以后才被创造出来作为统治合法性依据的。
最早的时候的索栋沁酋长国也绝不止传说中的一两个，而是更多的。社会结构相对简单的部落邦国，他们的王权仅仅处于一种萌芽阶段，不仅对于自己王邦的强制性权力没有充分形成，对于稳定支配其他附属邦的王权则更是没有影子。
从青铜器早期开始，这些原始的部落邦国之间便互相征战，从而构建起一个广域的王权体系。
在这种斗争下，到青铜器中期时，一些统治并影响着多个聚落群的国家也就诞生了。
以至于到了如今，在斗争中最成功的那些族群真正的建立起了他们的国家社会，而建立起了稳定的早期王权。
得益于内部与外部的两个巨大事件，使众山人成为了这场斗争中最成功的那批族群。
最早的众山人群体是五个大部族通过于宗教信仰而凝聚起来的，他们在每次胜利以后都会均分战利品。狂热的宗教情绪与合理的分配制度促使了他们的崛起。
到了后来，随着魏人的北扩，朔州商路也就被建立了起来，众山人可能在很早的时候便是这条商路的参与者之一，但在后来逐渐演变成了商路的主导者，进行与魏人国度的贸易。对于贸易资源的控制，也使得他们进一步扩大，并真正的建立起了一个大范围王权。众山人也就被魏人看作是北方的王，讲他叫朔州王国。
【索栋沁人】
文明/族群特性：
①移动者（人多崇迁徙，不喜定居。
长者常言，久待某地，必滋祸端。酋长所以携部民常于几地迁徙，避灾祸事。
早些年间遭了害处，农业致使的地力损耗，突如其来的天灾横祸，亦或者长期待在一片地方狩猎导致的动物减少，终是各类之缘由，长久以往，已成惯例，人们因为这种原因而迁徙。
《并非血缘族群特性，同一文化即为此状态。若为部落，视为方便族群迁徙与扩散的特性。若筑城定居，对国家视为商贸性加成》
②亲属与战士（长待一处，等人多地乏，水草树木之物便大不如前，再往后便受困于此。所以大的氏族部落就要分家，演变成几个分散迁移至附近，而不集中于一处的小氏族。
 但人们分而不散，氏族间仍互有联系，举行集体的活动，祭拜祖先与诸信仰之物。迁徙时，各地资源仅限于此，必与本地之土著争斗，所以同属间必要相互帮持，才便取胜人。
各部常因争夺资源而斗争，马、鹿之崇拜所以延伸为战士崇拜，最勇武者故而被诸部民推为王。
《视为同血|缘部落/部落联盟内凝聚力增强的状态，不同源者则相斥，看作特殊群体内集权加成以及军事加成》
③众山之地（西山之地，精灵常聚汇于此处，福地也。山神赐铜铁于索栋沁，故而兵甲犀利，兴盛至此。部民皆崇拜于圣山，常有祭祀。
《这是一种对山神的崇拜，但归其原因，其本质上还是一种战士崇拜的延伸，人们感谢山为他们带来那些资源，让他们能够铸造兵器，使他们能够建国兴盛》
2025-06-20
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