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嗯嗯呐
古代玉蝉赏析（乾隆爷死后嘴里含着）
在咱们老祖宗心目中，蝉是一种性情高洁的昆虫，《史记·屈原贾生列传》：“蝉蜕于浊污，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。”玉器研究者认为，拿蝉蜕出的情形，用来作解脱浊秽的譬喻等，这可知蝉在古代中国人思想与生活上发生很深的关系。蝉在中国占有重要地位，一般人对于蝉之久远而复之生活史，已有深刻之印象，盖蝉之幼虫，入土变蛹，出土后，乃变为蝉，即如死者之灵魂，脱去死去之尸体，又开始其新生命，于是蝉遂为代表复活之符号矣。以上这些看法，都是认为蝉的幼虫，极为污秽，到它蜕化为蝉时则脱离了污秽的躯壳，开始其高洁的新生活，具有再生意味。
玉蝉在纹饰造型和雕刻特征上，可分成三个阶段。新石器时代晚期的红山文化和良渚文化中已有玉蝉的制作，不过这时的玉蝉处于初创时期，人们求其形似而不求其细部表达：商代至汉代为第二阶段，玉蝉的制作日趋成熟并发展至高峰，刀工锐利，蝉形逼真，比较写实；宋代以后为第三阶段，这时玉蝉制作渐趋尾声，出土实物极为少见。
玉蝉主要有三种用途。一是供人佩带，叫做佩蝉。佩蝉穿孔一般打在头部，有通天穿、象鼻穿。二是晗蝉，汉代葬玉兴盛，道教神人葛洪在《抱朴子·对俗》中有“金玉在九窍，则死人为之不朽”。金玉在九窍，其一就是指将晗蝉放在死者口中含着。晗蝉用量很多，一般不带穿孔，也有生前作为佩玉，死后做葬玉的。三是冠蝉，作为佩饰缝在帽子上。冠蝉的孔打在腹部，缝上后可以直立而不摇动。
隋唐和元代的玉蝉很少见，可能玉蝉这种器物只是汉文化特有的～
值得一提的是，古代女性死者的口中含的是珠子，所以专家们才推测乾隆地宫的玉蝉是皇帝所有而非皇后所有。据记载，慈禧的嘴巴里含着一颗价值连城的夜明珠，传说这颗夜明珠后来辗转到了宋美龄的手中，而且身份地位的不同，口中含的珠子的规格也不一样，比如贵妃死后口中含的是小正珠，也就是珍珠；而慈禧的口中含的是宝珠，也就是珍贵的夜明珠。当然不管死后嘴里含的是玉蝉还是珍珠，都是有钱有权的贵族皇室才能使用的葬俗，普通的百姓可没有那么讲究，往往只是塞个饭团，寓意下辈子有饭吃，不挨饿的意思。
秦汉以后，佩戴玉蝉被衍生出了很多新的含义。如做生意的人就喜欢在腰间佩戴玉蝉，预示着腰缠万贯的意思；读书人、做学问的人喜欢在胸前佩戴玉蝉，预示着一鸣惊人。
在咱们老祖宗心目中，蝉是一种性情高洁的昆虫，《史记·屈原贾生列传》：“蝉蜕于浊污，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。”玉器研究者认为，拿蝉蜕出的情形，用来作解脱浊秽的譬喻等，这可知蝉在古代中国人思想与生活上发生很深的关系。蝉在中国占有重要地位，一般人对于蝉之久远而复之生活史，已有深刻之印象，盖蝉之幼虫，入土变蛹，出土后，乃变为蝉，即如死者之灵魂，脱去死去之尸体，又开始其新生命，于是蝉遂为代表复活之符号矣。以上这些看法，都是认为蝉的幼虫，极为污秽，到它蜕化为蝉时则脱离了污秽的躯壳，开始其高洁的新生活，具有再生意味。
玉蝉在纹饰造型和雕刻特征上，可分成三个阶段。新石器时代晚期的红山文化和良渚文化中已有玉蝉的制作，不过这时的玉蝉处于初创时期，人们求其形似而不求其细部表达：商代至汉代为第二阶段，玉蝉的制作日趋成熟并发展至高峰，刀工锐利，蝉形逼真，比较写实；宋代以后为第三阶段，这时玉蝉制作渐趋尾声，出土实物极为少见。
玉蝉主要有三种用途。一是供人佩带，叫做佩蝉。佩蝉穿孔一般打在头部，有通天穿、象鼻穿。二是晗蝉，汉代葬玉兴盛，道教神人葛洪在《抱朴子·对俗》中有“金玉在九窍，则死人为之不朽”。金玉在九窍，其一就是指将晗蝉放在死者口中含着。晗蝉用量很多，一般不带穿孔，也有生前作为佩玉，死后做葬玉的。三是冠蝉，作为佩饰缝在帽子上。冠蝉的孔打在腹部，缝上后可以直立而不摇动。
隋唐和元代的玉蝉很少见，可能玉蝉这种器物只是汉文化特有的～
值得一提的是，古代女性死者的口中含的是珠子，所以专家们才推测乾隆地宫的玉蝉是皇帝所有而非皇后所有。据记载，慈禧的嘴巴里含着一颗价值连城的夜明珠，传说这颗夜明珠后来辗转到了宋美龄的手中，而且身份地位的不同，口中含的珠子的规格也不一样，比如贵妃死后口中含的是小正珠，也就是珍珠；而慈禧的口中含的是宝珠，也就是珍贵的夜明珠。当然不管死后嘴里含的是玉蝉还是珍珠，都是有钱有权的贵族皇室才能使用的葬俗，普通的百姓可没有那么讲究，往往只是塞个饭团，寓意下辈子有饭吃，不挨饿的意思。
秦汉以后，佩戴玉蝉被衍生出了很多新的含义。如做生意的人就喜欢在腰间佩戴玉蝉，预示着腰缠万贯的意思；读书人、做学问的人喜欢在胸前佩戴玉蝉，预示着一鸣惊人。
2024-04-22
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传统文化
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