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孔子阐述的《易经》六十四卦之第五卦：需卦
需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
《彖》曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
彖传曰：需为等待之义。需卦下刚健、上坎险，有坎险在前不可涉，刚健者须有所等待之象。乾体刚健，见机而动，不陷于坎险需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
大象传曰：需卦下乾天、上坎为水、为云，有云气聚集于天上，待时而降之象，故称云上于天，有需待之义。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。
九二，需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽小有言，以吉终也。
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四 需于血，出自穴。
译：在流血的情况下等待，从洞穴中出来。
《象》日：需于血，顺以听也。
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：“酒食，贞吉”，以中正也。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。
大意：
需卦：捉到俘虏。大吉大利，吉祥的占卜。有利于渡过大江大河。
初九：在郊野停留等待，这样长久下去是吉利的，没有危险。
九二：在沙地停留等待，出了一点小过错，最后结果是吉利的。
九三：在泥泞中停留等待，引来了强盗抢劫。
六四：陷入到血污之中，从地穴住处里逃脱出来。
九五：在酒席上留连等待，征兆吉利。
上六：进入地穴住处。
需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
《彖》曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
彖传曰：需为等待之义。需卦下刚健、上坎险，有坎险在前不可涉，刚健者须有所等待之象。乾体刚健，见机而动，不陷于坎险需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
大象传曰：需卦下乾天、上坎为水、为云，有云气聚集于天上，待时而降之象，故称云上于天，有需待之义。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。
九二，需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽小有言，以吉终也。
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四 需于血，出自穴。
译：在流血的情况下等待，从洞穴中出来。
《象》日：需于血，顺以听也。
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：“酒食，贞吉”，以中正也。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
《象》曰：不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。
大意：
需卦：捉到俘虏。大吉大利，吉祥的占卜。有利于渡过大江大河。
初九：在郊野停留等待，这样长久下去是吉利的，没有危险。
九二：在沙地停留等待，出了一点小过错，最后结果是吉利的。
九三：在泥泞中停留等待，引来了强盗抢劫。
六四：陷入到血污之中，从地穴住处里逃脱出来。
九五：在酒席上留连等待，征兆吉利。
上六：进入地穴住处。
2025-06-16
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