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《易经》六十四卦第25卦：无妄卦
天雷无妄卦，无妄而得。“无妄”，不测，意外。主卦是震卦，卦象是雷，特性是运动。客卦是乾卦，卦象是天，特性是力量和权威。这是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。震下乾上，上卦乾为天，下卦震为雷，天德在上至诚，震雷在下动而鸣。天雷滚滚，警示妄行与胡作非为之恶人。这是“无妄”之象。无妄卦，无妄，没有妄行，不会受妄，不会出乱子。有正常、至诚之意，至诚而没有虚妄。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
孔子《序卦》云:“复则不妄矣故受之以无妄。” 复是返回正道了，那么就不会有妄动灾乱来了。所以，在复卦之后，接着就是无妄卦。
孔子《杂卦》云:“大畜，时也，无妄，灾也。” 大畜卦是时运，无妄卦是时运中的灾难。平时，所说的“无妄之灾”来源于此，是毫无缘故的灾难。
元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
很顺利，利于坚持下去。不正当的行为会带来灾祸，不利于向前发展。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？
《彖传》说：无妄卦的卦象表明，阳刚由外入内从而主导事物的活动，象征运动而强健，刚毅居中上下应合。这样极大的“亨通顺利”并坚守正道，这就是上天的使命啊。“不能坚守正道必有祸害，不利于外出活动。”是指在没有约束下妄为活动，哪有出路可言呢？没有上天使命的护佑，怎能随意而行呢？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
初九：无妄，往吉。
意想不到，往前进吉利。
象曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
不耕种而有收获，不开荒而可种地，利用这样的机会就有所发展。
象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
意想不到的灾祸；外乡人牵着一头牛，不注意的时候被路人牵走了，外乡人认为这个村里所有人道德败坏。不知情的本村人被别人看做道德低下，意为无妄之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
可以坚持下去，无可怪罪。
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
意想不到的疾病，不用治疗，有意外收获。
象曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
意想不到，进行过程中有灾祸，没有什么有利之处。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
天雷无妄卦，无妄而得。“无妄”，不测，意外。主卦是震卦，卦象是雷，特性是运动。客卦是乾卦，卦象是天，特性是力量和权威。这是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。震下乾上，上卦乾为天，下卦震为雷，天德在上至诚，震雷在下动而鸣。天雷滚滚，警示妄行与胡作非为之恶人。这是“无妄”之象。无妄卦，无妄，没有妄行，不会受妄，不会出乱子。有正常、至诚之意，至诚而没有虚妄。动而健，刚阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
孔子《序卦》云:“复则不妄矣故受之以无妄。” 复是返回正道了，那么就不会有妄动灾乱来了。所以，在复卦之后，接着就是无妄卦。
孔子《杂卦》云:“大畜，时也，无妄，灾也。” 大畜卦是时运，无妄卦是时运中的灾难。平时，所说的“无妄之灾”来源于此，是毫无缘故的灾难。
元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
很顺利，利于坚持下去。不正当的行为会带来灾祸，不利于向前发展。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？
《彖传》说：无妄卦的卦象表明，阳刚由外入内从而主导事物的活动，象征运动而强健，刚毅居中上下应合。这样极大的“亨通顺利”并坚守正道，这就是上天的使命啊。“不能坚守正道必有祸害，不利于外出活动。”是指在没有约束下妄为活动，哪有出路可言呢？没有上天使命的护佑，怎能随意而行呢？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。
初九：无妄，往吉。
意想不到，往前进吉利。
象曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
不耕种而有收获，不开荒而可种地，利用这样的机会就有所发展。
象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
意想不到的灾祸；外乡人牵着一头牛，不注意的时候被路人牵走了，外乡人认为这个村里所有人道德败坏。不知情的本村人被别人看做道德低下，意为无妄之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
可以坚持下去，无可怪罪。
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
意想不到的疾病，不用治疗，有意外收获。
象曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
意想不到，进行过程中有灾祸，没有什么有利之处。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
2025-07-10
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