秋霰林（朱豪杰）
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黄宫绣《本草求真》翻译 人参（十）草稿
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原文:
非若黄耆性禀纯阳，阴气绝少，而于火盛血燥不宜；沙参甘淡性寒，功专泻肺，而补绝少；玄参苦咸寒滑，色黑入肾，止治肾经无根之火攻于咽喉，不能于气有益；葳蕤甘平，虽能补中益气，而质润味淡，止能润肺止嗽，兼治风湿，仍非肺分氣药耳。
注:
“仍非肺分氣药耳”，“分氣”当为“氣份”。
“泻”字当为“泄”字。
字义词义:
非若: 不是像。 非: 表示否定，不是。 若: 同“像”。
宜: 适宜。
功: 功效。
专: 专门。
绝少: 极少。 绝: 表示程度，相当于“极”。
止: 通“只”，同“仅”，仅仅。
虽: 虽然。
非: 表示否定，不是。
耳: 句末语气词，表示陈述，本用“尔”字，同“也”。
翻译:
（人参）不是像黄耆性禀纯阳，阴气绝少，而于火盛血燥不适宜；沙参甘淡性寒，功效专门泻肺，而补的作用极少；玄参苦咸寒滑，色黑入肾，只治肾经无根之火攻于咽喉，不能于氣有益；葳蕤甘平，虽然能补中益气，而质润味淡，只能润肺止嗽，兼治风湿，仍然不是肺脏的氣份药。
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原文:
故书载参益土生金、明目开心、益智添精助神、定惊止悸（正氣得补，邪火自退）、解渴除烦（氣补则火不浮，而烦自除；氣补则津上升，而渴自止）、通经生脉（氣补则血随氣以行，而脉自至）、破积消痰（氣运则食自化，而积可破；氣旺则水可利，而痰自消）、发热自汗（氣补而阳得固）、多梦纷纭（氣补而神克聚）、呕哕反胃、虚咳喘促（氣补而肺与胃克安）、久病滑泄（氣补而清得上升）、淋沥胀满（氣补而浊得下降）、中暑中风（氣补而邪得外解）一切氣虚血损之症（氣补而血得内固）皆所必用。
字义词义:
故: 所以。
载: 记载。
益土: 补土。 益: 增加。这里是补的含义。
益智: 增加智力，即提高智力。 益: 增加。
“血随氣以行”，以: 用于修饰，同“而”。这里是“随氣”修饰“行”。
”自至”、“自化”，自: 自然。 至: 到。
利: 水通行。
克: 同“能”、能够。
皆: 都。
翻译:
所以书记载人参益土生金、明目开心、益智添精助神、定惊止悸（正氣得到补充，邪火自然退去）、解渴除烦（氣补则火不浮，而烦自然消除；氣补则津上升，而渴自然停止）、通经生脉（氣补则血随气而行，而脉自然到）、破积消痰（氣运则食自然化，而积可破；氣旺则水可以通行，而痰自然消除）、发热自汗（氣补而阳得到固）、多梦纷纭（氣补而神能聚集）、呕哕反胃、虚咳喘促（氣补而肺与胃能安）、久病滑泄（氣补而清得到上升）、淋沥胀满（氣补而浊得到下降）、中暑中风（氣补而邪得到外解）一切氣虚血损之症（氣补而血得到内固）都所必用。
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原文:
至云
参畏灵脂，而亦有参同用以治月闭，是畏而不畏也；
参恶皂荚，而亦有参同用以名交泰丸，是恶而不恶也；
参反藜芦，而亦有参同用以取涌越，是盖借此以激其怒，虽反而不反也。
然非深于医者，不能以知其奥耳（出言闻氏）。
注:
“以知其奥”，“以”当为衍字。
字义词义:
至云: 至于说。 至: 至于。
亦: 同“也”。
以: 用来。
是: 代词，指代人或事物。同“这”，这个。这里是指代人参和五灵脂同用，以治月经闭。
涌越: 涌吐。
盖: 表示推测，大概。
“以激其怒”，其: 代词，指代人或事物。这里是指代人参和藜芦。
虽: 虽然。
然: 然而。
者: 表示……的人。这里是表示深于医的人。
“以知其奥”，其: 它的。这里是指前面所述内容的。
耳: 句末语气词，表示陈述。
出言: 言出于。
翻译:
至于说
人参畏五灵脂，而也有人参和五灵脂同用以治月经闭的，这是畏而不畏；
人参恶皂荚，而也有人参和皂荚同用用来称为交泰丸的，这是恶而不恶；
人参反藜芦，而也有人参和藜芦同用用来取涌吐的，这大概是借这个来激其怒，虽然反而不反。
然而不是深于医的人，不能知晓它的奥妙（话出自闻氏。）
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原文:
但参本温，积温亦能成热，故阴虚火亢咳嗽喘逆者为切忌焉。
字义词义:
亦: 同“也”。
故: 所以。
亢: 亢盛。
者: 和前面的词语、词组、短语、句子构成名词性结构，表示“……的事物”。 这里是表示阴虚火亢咳嗽喘逆的人。
焉: 句末语气词。
翻译:
但是人参本来性温，积温也能成热，所以阴虚火亢咳嗽喘逆的人为切忌。
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原文:
非若黄耆性禀纯阳，阴气绝少，而于火盛血燥不宜；沙参甘淡性寒，功专泻肺，而补绝少；玄参苦咸寒滑，色黑入肾，止治肾经无根之火攻于咽喉，不能于气有益；葳蕤甘平，虽能补中益气，而质润味淡，止能润肺止嗽，兼治风湿，仍非肺分氣药耳。
注:
“仍非肺分氣药耳”，“分氣”当为“氣份”。
“泻”字当为“泄”字。
字义词义:
非若: 不是像。 非: 表示否定，不是。 若: 同“像”。
宜: 适宜。
功: 功效。
专: 专门。
绝少: 极少。 绝: 表示程度，相当于“极”。
止: 通“只”，同“仅”，仅仅。
虽: 虽然。
非: 表示否定，不是。
耳: 句末语气词，表示陈述，本用“尔”字，同“也”。
翻译:
（人参）不是像黄耆性禀纯阳，阴气绝少，而于火盛血燥不适宜；沙参甘淡性寒，功效专门泻肺，而补的作用极少；玄参苦咸寒滑，色黑入肾，只治肾经无根之火攻于咽喉，不能于氣有益；葳蕤甘平，虽然能补中益气，而质润味淡，只能润肺止嗽，兼治风湿，仍然不是肺脏的氣份药。
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原文:
故书载参益土生金、明目开心、益智添精助神、定惊止悸（正氣得补，邪火自退）、解渴除烦（氣补则火不浮，而烦自除；氣补则津上升，而渴自止）、通经生脉（氣补则血随氣以行，而脉自至）、破积消痰（氣运则食自化，而积可破；氣旺则水可利，而痰自消）、发热自汗（氣补而阳得固）、多梦纷纭（氣补而神克聚）、呕哕反胃、虚咳喘促（氣补而肺与胃克安）、久病滑泄（氣补而清得上升）、淋沥胀满（氣补而浊得下降）、中暑中风（氣补而邪得外解）一切氣虚血损之症（氣补而血得内固）皆所必用。
字义词义:
故: 所以。
载: 记载。
益土: 补土。 益: 增加。这里是补的含义。
益智: 增加智力，即提高智力。 益: 增加。
“血随氣以行”，以: 用于修饰，同“而”。这里是“随氣”修饰“行”。
”自至”、“自化”，自: 自然。 至: 到。
利: 水通行。
克: 同“能”、能够。
皆: 都。
翻译:
所以书记载人参益土生金、明目开心、益智添精助神、定惊止悸（正氣得到补充，邪火自然退去）、解渴除烦（氣补则火不浮，而烦自然消除；氣补则津上升，而渴自然停止）、通经生脉（氣补则血随气而行，而脉自然到）、破积消痰（氣运则食自然化，而积可破；氣旺则水可以通行，而痰自然消除）、发热自汗（氣补而阳得到固）、多梦纷纭（氣补而神能聚集）、呕哕反胃、虚咳喘促（氣补而肺与胃能安）、久病滑泄（氣补而清得到上升）、淋沥胀满（氣补而浊得到下降）、中暑中风（氣补而邪得到外解）一切氣虚血损之症（氣补而血得到内固）都所必用。
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原文:
至云
参畏灵脂，而亦有参同用以治月闭，是畏而不畏也；
参恶皂荚，而亦有参同用以名交泰丸，是恶而不恶也；
参反藜芦，而亦有参同用以取涌越，是盖借此以激其怒，虽反而不反也。
然非深于医者，不能以知其奥耳（出言闻氏）。
注:
“以知其奥”，“以”当为衍字。
字义词义:
至云: 至于说。 至: 至于。
亦: 同“也”。
以: 用来。
是: 代词，指代人或事物。同“这”，这个。这里是指代人参和五灵脂同用，以治月经闭。
涌越: 涌吐。
盖: 表示推测，大概。
“以激其怒”，其: 代词，指代人或事物。这里是指代人参和藜芦。
虽: 虽然。
然: 然而。
者: 表示……的人。这里是表示深于医的人。
“以知其奥”，其: 它的。这里是指前面所述内容的。
耳: 句末语气词，表示陈述。
出言: 言出于。
翻译:
至于说
人参畏五灵脂，而也有人参和五灵脂同用以治月经闭的，这是畏而不畏；
人参恶皂荚，而也有人参和皂荚同用用来称为交泰丸的，这是恶而不恶；
人参反藜芦，而也有人参和藜芦同用用来取涌吐的，这大概是借这个来激其怒，虽然反而不反。
然而不是深于医的人，不能知晓它的奥妙（话出自闻氏。）
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原文:
但参本温，积温亦能成热，故阴虚火亢咳嗽喘逆者为切忌焉。
字义词义:
亦: 同“也”。
故: 所以。
亢: 亢盛。
者: 和前面的词语、词组、短语、句子构成名词性结构，表示“……的事物”。 这里是表示阴虚火亢咳嗽喘逆的人。
焉: 句末语气词。
翻译:
但是人参本来性温，积温也能成热，所以阴虚火亢咳嗽喘逆的人为切忌。
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2025-03-06
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