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五月的风裹着粽叶清香拂过汨罗江畔，龙舟的鼓点在水面荡开涟漪，艾草青青悬于门楣——这是华夏大地上流淌了二千多年的端午印记。这个拥有近三十个别名的节日，从“端阳”的旭日初升到“浴兰”的清香氤氲，从“重午”的仲夏时序到“诗人节”的墨香悠远，每一个名字都承载着中华文明厚重的文化基因。当粽香漫溢、龙舟竞渡之时，我们的记忆总会溯流而上，回到那个衣袂飘飘的诗人纵身一跃的刹那，在诗韵与江水间打捞不朽的忠魂。
端午节的起源悠远而神秘，早在屈原之前，长江中下游的百越先民已在仲夏五月举行盛大的“图腾祭”。他们断发文身，以龙舟竞渡向水中蛟龙宣告自己“龙子”的身份，用竹筒装米投入波涛以飨神灵。这一原始祭祀活动，在时光长河中与历史人物的悲壮传说相融合。
公元前278年，秦军铁蹄踏破郢都，楚国诗人屈原怀抱巨石沉入汨罗江。百姓闻讯驾舟争相打捞，掷米团于江中祈愿鱼鳖勿噬忠骨。楚人的哀思与古越族的祭祀传统奇妙交织，最终演变为龙舟竞渡与角黍投江的习俗。当粽叶裹住糯米的清香，当龙舟的桨影划破江面，我们触摸到的是中华文明层累的记忆——从百越的龙图腾崇拜到屈原的爱国精魂，从驱避“五毒”的卫生防疫智慧到《荆楚岁时记》中“浴兰汤兮沐芳华”的芳华
屈原的名字已成为端午节最深刻的烙印。这位楚国大夫以《离骚》开辟了中国诗歌的个人创作时代，用意象筑起浪漫主义文学的丰碑。“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，他在诗行中遍植芳草，以象征对高洁品格的坚守；“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，汨罗江的每一滴水珠都映照着他忧国忧民的泪光。
屈原投江的悲壮瞬间，化作历代诗人笔下的永恒意象。唐代文秀在《端午》中长叹：“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”，道尽千古直臣的无奈。而现代诗行更以澎湃的激情礼赞：“汨罗江，千年的低吟千年的吟唱/把端午这个难忘的日子谱写成流传千古的神韵”《千年》。在《鹧鸪天·端午忆屈原》中，诗人以“蛾眉谣诼怜骐骥，草木凋零思美人”的典雅词句，将《离骚》的意象与端午的哀思完美交融。
端午习俗如一幅流动的民俗长卷，在广袤中华大地上铺展：江南的龙舟竞渡如飞龙掠水，北方的五色丝线系住孩童手腕，闽南的“煎堆”补天止雨，延边的打糕飘散艾草清香。这些看似迥异的习俗背后，蕴藏着共同的文化密码——对自然的敬畏、对健康的守护、对正义的追寻。
难道还有各种端午习俗比如“清明插柳，端午插艾”人买以门悬艾草驱邪避疫  “喝了雄黄酒，百病远远丢”还借药酒之力抵御“五毒醒”的仲夏  “未吃端午粽，寒衣不可送”用食物标记季节变换  
当韩国江陵端午祭的鼓声响起，当马来西亚槟城的龙舟破浪争先，我们将会更深刻地理解到：2009年端午节成为中国首个入选世界非物质文化遗产的节日，不仅因为它的古老，更因其承载的“天人合一”哲学与家国情怀具有穿越时空的力量。菖蒲剑指长空，斩不断文化根脉；粽线缠绕岁月，裹住的是文明的基因。
2025年5月31日又是一年端午至，龙舟鼓声震碎汨罗江的倒影，却让屈子的形象愈发清晰。当孩子解开青绿的粽叶，当旅客仰望门上的艾草，当海外游子吟诵“宁作香草随波去，不与邪小论短长”——那个行吟泽畔的身影便从《楚辞》中走来，在粽香与诗韵中完成年复一年的复活。这是独属于中国人的文化记忆，它将代代延续，吟唱千古
2025-05-30
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