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《真身与化身》
——不录秘法，不授禁术，唯录真身之理、化身之用、分身之别、修士之所归
---
卷一：真身为何
真身者，修士之本源也。
非肉身，非魂魄，非神识。
乃道之所寄，性之所存，命之所系。
万劫不毁，万化不易，万世不移。
修士修至深处，可知真身；证至极处，可归真身。
然真身非修可得，乃本来具有。
修者，去伪存真也；证者，返本归源也。
---
卷二：真身之性
真身之性，不可尽述。
就其可知者，略举四端。
一曰一
真身唯一，无二无别。
万化身出于真身，归于真身；万劫历于真身，返于真身。
二曰常
真身不增不减，不垢不净，不生不灭。
万化易而真身不易，万劫移而真身不移。
三曰通
真身通万界，通万法，通万源。
非远非近，非内非外，非一非异。
四曰藏
真身藏于肉身，藏于魂魄，藏于神识。
非隐非显，非有非无。
见之者，不可言；知之者，不可传。
---
卷三：化身为何
化身者，真身之用也。
以真身之力，化而为形，游于万界，行于万途。
化身非真身，然出于真身；化身非假身，然归于真身。
化身之用，在广道途、在积功德、在历万劫。
真身不动，化身行于万界；真身不染，化身历于万劫。
---
卷四：化身之类
化身之类，以用而分。
一曰历劫化身
以化身历天地之劫、人世之苦、修行之难。
劫历而真身不损，苦受而本性不移。
修士之化身，多为此类。
二曰度人化身
以化身度有缘之人，济有难之众，安有苦之世。
度人而真身不居，济世而本性不染。
圣人之化身，多为此类。
三曰游历化身
以化身游诸天万界，探未至之境，见未见之道。
游而真身不劳，见而本性不惑。
大修士之化身，多为此类。
四曰示现化身
以化身示现于众生之前，传道、授业、解惑。
示而真身不显，现而本性不露。
道祖之化身，多为此类。
四类之外，尚有“不类”。
不以类分，不以名定。
此道之极，不可录。
---
卷五：化身与分身之别
化身与分身，其别有三。
一曰源不同
化身出于真身，分身出于肉身。
化身有本源，分身无真性。
二曰归不同
化身归于真身，分身散于天地。
化身可归，分身不可归。
三曰用不同
化身以行大道，分身以应万务。
化身用于广道，分身用于济事。
以分身为化身者，迷；以化身为分身者，惑。
迷者失源，惑者失归。
---
卷六：修士于真身化身之间
修士修道，在真身与化身之间。
一曰知真
知有真身，知真身为本，知万化为用。
不知真者，逐末忘本；不知化者，守一失用。
二曰用化
用化身以历劫、以度人、以游历、以示现。
不用化者，道途不广；用过度者，真身不宁。
三曰归真
化身历尽，归于真身。
归而不恋，化而不居。
归者知源，化者知用。
四曰合化
真身与化身，非一非二。
真身在化身，化身即真身。
合者道成，分者道离。
---
卷七：真身化身之忌
· 忌以化身为真（逐末忘本，失其源）
· 忌以真身为化（守一失用，失其途）
· 忌化身过多（多则神散，散则不归）
· 忌化身过久（久则迷途，迷则失归）
· 忌以分身为化身（以假为真，惑也）
真身者，本也；化身者，用也。
本不可忘，用不可废。
---
卷八：真身与道
真身即道，道即真身。
非真身在道外，非道在真身外。
见真身者见道，归真身者归道。
修士修至极处，化身尽归，真身独存。
然真身非孤，乃与道同体，与万化同源。
在万界而不染，历万劫而不移，化万物而不居。
此真身之极，道之归也。
---
卷九：史官按
真身与化身之说，自古有之，至今天不绝。
然道之传，不在化身之多、分身之繁、用度之广，在知本、在用度、在归源。
此篇不录秘法，不授禁术，唯录真身之理、化身之用、分身之别、修士之所归。
真身者，道之体也；化身者，道之用也。
体用不二，本末不离。
知体者不迷于用，知用者不滞于体。
柳墨 录
星辰三十七年二月初四
——不录秘法，不授禁术，唯录真身之理、化身之用、分身之别、修士之所归
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卷一：真身为何
真身者，修士之本源也。
非肉身，非魂魄，非神识。
乃道之所寄，性之所存，命之所系。
万劫不毁，万化不易，万世不移。
修士修至深处，可知真身；证至极处，可归真身。
然真身非修可得，乃本来具有。
修者，去伪存真也；证者，返本归源也。
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卷二：真身之性
真身之性，不可尽述。
就其可知者，略举四端。
一曰一
真身唯一，无二无别。
万化身出于真身，归于真身；万劫历于真身，返于真身。
二曰常
真身不增不减，不垢不净，不生不灭。
万化易而真身不易，万劫移而真身不移。
三曰通
真身通万界，通万法，通万源。
非远非近，非内非外，非一非异。
四曰藏
真身藏于肉身，藏于魂魄，藏于神识。
非隐非显，非有非无。
见之者，不可言；知之者，不可传。
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卷三：化身为何
化身者，真身之用也。
以真身之力，化而为形，游于万界，行于万途。
化身非真身，然出于真身；化身非假身，然归于真身。
化身之用，在广道途、在积功德、在历万劫。
真身不动，化身行于万界；真身不染，化身历于万劫。
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卷四：化身之类
化身之类，以用而分。
一曰历劫化身
以化身历天地之劫、人世之苦、修行之难。
劫历而真身不损，苦受而本性不移。
修士之化身，多为此类。
二曰度人化身
以化身度有缘之人，济有难之众，安有苦之世。
度人而真身不居，济世而本性不染。
圣人之化身，多为此类。
三曰游历化身
以化身游诸天万界，探未至之境，见未见之道。
游而真身不劳，见而本性不惑。
大修士之化身，多为此类。
四曰示现化身
以化身示现于众生之前，传道、授业、解惑。
示而真身不显，现而本性不露。
道祖之化身，多为此类。
四类之外，尚有“不类”。
不以类分，不以名定。
此道之极，不可录。
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卷五：化身与分身之别
化身与分身，其别有三。
一曰源不同
化身出于真身，分身出于肉身。
化身有本源，分身无真性。
二曰归不同
化身归于真身，分身散于天地。
化身可归，分身不可归。
三曰用不同
化身以行大道，分身以应万务。
化身用于广道，分身用于济事。
以分身为化身者，迷；以化身为分身者，惑。
迷者失源，惑者失归。
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卷六：修士于真身化身之间
修士修道，在真身与化身之间。
一曰知真
知有真身，知真身为本，知万化为用。
不知真者，逐末忘本；不知化者，守一失用。
二曰用化
用化身以历劫、以度人、以游历、以示现。
不用化者，道途不广；用过度者，真身不宁。
三曰归真
化身历尽，归于真身。
归而不恋，化而不居。
归者知源，化者知用。
四曰合化
真身与化身，非一非二。
真身在化身，化身即真身。
合者道成，分者道离。
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卷七：真身化身之忌
· 忌以化身为真（逐末忘本，失其源）
· 忌以真身为化（守一失用，失其途）
· 忌化身过多（多则神散，散则不归）
· 忌化身过久（久则迷途，迷则失归）
· 忌以分身为化身（以假为真，惑也）
真身者，本也；化身者，用也。
本不可忘，用不可废。
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卷八：真身与道
真身即道，道即真身。
非真身在道外，非道在真身外。
见真身者见道，归真身者归道。
修士修至极处，化身尽归，真身独存。
然真身非孤，乃与道同体，与万化同源。
在万界而不染，历万劫而不移，化万物而不居。
此真身之极，道之归也。
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卷九：史官按
真身与化身之说，自古有之，至今天不绝。
然道之传，不在化身之多、分身之繁、用度之广，在知本、在用度、在归源。
此篇不录秘法，不授禁术，唯录真身之理、化身之用、分身之别、修士之所归。
真身者，道之体也；化身者，道之用也。
体用不二，本末不离。
知体者不迷于用，知用者不滞于体。
柳墨 录
星辰三十七年二月初四
2026-03-23
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