嘀嗒.
《论学》
谓之于学，繁者，括：数法、往历、修身、乐理余种，共九。
故学而不精，精而不及。苦之，自心疑。学多如此，学尽必不精，学精必不尽。既学尽，不精，何用之有？若求一精，尚可？
一日遇老者，仙风道骨，不输少之一二，谈之，此人通百家，大学，且为人率直。便将疑托于老者。
闻余，无虑，曰“少时学，无求，无想。若专求其一，待其成，易弃，便所学皆崩。
若略览，待其成，寻一求之，便可延其法。
故，少学其本为先，成之再精为后，汝智尚幼，莫急，何不待成之再议？”
闻之，恍然。谓之于学，故垫成之再精，此法妙矣，何愁不成，和急求精？回往日，实使旁者嗤之，后无虑。
谓之于学，繁者，括：数法、往历、修身、乐理余种，共九。
故学而不精，精而不及。苦之，自心疑。学多如此，学尽必不精，学精必不尽。既学尽，不精，何用之有？若求一精，尚可？
一日遇老者，仙风道骨，不输少之一二，谈之，此人通百家，大学，且为人率直。便将疑托于老者。
闻余，无虑，曰“少时学，无求，无想。若专求其一，待其成，易弃，便所学皆崩。
若略览，待其成，寻一求之，便可延其法。
故，少学其本为先，成之再精为后，汝智尚幼，莫急，何不待成之再议？”
闻之，恍然。谓之于学，故垫成之再精，此法妙矣，何愁不成，和急求精？回往日，实使旁者嗤之，后无虑。
2025-03-03
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