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天空晴朗，夜色荒凉 …… …… …… (中间部分大概讲就是为什么诗人一定要在寒冷的北方？为什么要一片注定无法来到春天的土地上飞过野鸟？为什么要让诗人看到野鸟？什么要让诗人以为自己能够到达春天？为什么春天永远来不了北方？为什么野鸟是野鸟，诗人是诗人？) …… …… …… 黑夜一样的鸟群穿过诗人的胸膛 他的胸口轰轰作响 而春天，春天空荡荡 二
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什么是下九流？ 以前总觉得“下九流”是在骂人，翻翻历史才发现：很多职业并不是没本事，而是被时代贴了标签。 唱戏的、说书的、算命的、剃头的……有人养活一家人，有人留下了一门手艺。 放到今天再看——谁高谁低，真的还能按古人的标准排吗？ 如果把古代“下九流”放到现在，你觉得哪个职业最该翻身？欢迎聊聊。
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学历史好就业吗？
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*EXP（经验值）是一个缩写，它的全名是execution point（处决点数）一种用来量化你对别人造成痛苦的方式。每当你杀死别人，你的EXP就将增加。当你有了足够的EXP，你的LOVE（等级）就会增加，同样的，LOVE也是一个缩写。它的全名是level of violence（暴力指数）用来衡量一个人伤害别人的能力。你杀的越多，就越容易远离自己的本心，你越远离自己的本心，就越难被伤害，就越容易放任自己去伤害别人。*但是你从没获得任何的LOVE。当然，这并不代表你是太真无邪的;你只是一直坚持着，保持自己的底线。不管你面对着怎样的困难和挣扎，你都努力地做着正确的事情。你拒绝伤害任何人，就算你选择逃跑，你的脸上依然面带着微笑。你从未得到任何LOVE,但你却得到了爱。这说得通吗？也许不吧。
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每个人心中都有一个至美的伊甸园，它是在不停生长的，当它长得过大的时候，会压过现实的生活，痛苦就是它和灵魂反应的催化剂，二者发生反应，就像洪水泄闸一样，每个人的伊甸园是不一样，催化剂也是不一样的，所以产出的东西也是不一样的，这也决定了在世俗眼里，人们写出的东西的质量，所以说写诗需要痛苦，但也并不说明诗歌是痛苦构成的，诗歌的本质是美，我们内心伊甸园的一部分，诗人也不是在创造，他是在描述，那么假如有一天诗人失去了伊甸园呢？它还可以是一个诗人吗？当然可以是，但是。它存在的形式就不同了，如果一个诗人的美，大过了他的肉体的生命，一切存在的意义都建立在美之上，那么，在他失去了伊甸园的那一刻它存在的肉体生命就已经没有意义了，因此，他要为自己的美而殉道，我认为这是诗人最高的理想和成就，就我个人而言，在我真正逃离了世俗生活以后，我要用我剩余的生命去追寻这种至美，要牢牢的抓住他，最后逃离我人的属性，我与美共存，美与我共生，到那个时候，我就无所谓我的存在与否论了，我要在我深秋的田野中自焚，为了点燃我死去的太阳，这是我个人的观点
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张雪峰老师说哲学家搞不好会饿死，这件事你怎么看？
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如果把高考分数换算成清代后宫等级，你在哪一档？ 最近高考热度太高，突然想到一个有意思的脑洞—— 如果把高考分数放进清代后宫体系，会对应什么等级？ 皇后≈全省前几名，答应≈刚迈进门槛。 同样叫“考上了”，有人已经站在顶层，有人只是刚进入体系。 当然，这不是历史对应，只是一个方便理解等级差距的形象类比。 你觉得这个对应合理吗？ 高考更难，还是清代后宫争宠更难？为什么？
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Instancology（实例论/鹰论）完整梳理 一、基础信息 作者：Wade Y. Dong（董亚维），独立原创形而上学/本体论体系，区别于传统分析哲学里零散的“instance ontology”（实例本体论），是一套完整大一统哲学系统。 著作：《Instancology: Outline of the Study of Ontology and the Absolute》（两卷本），定位为本体论层面的“哥白尼革命”，对标康德认识论转向，但改造整个存在论根基。
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