正霖生命医学研究的频道

2成员

0/1000

全部

《温病条辨》曰：“寒湿者，湿与寒水之气相搏也，盖湿水同类，其在天之阳时为雨露，阴时为霜雪，在江河为水，在土中为湿，体本一源，易于相合，最损人之阳气。”寒邪和湿邪都属于阴邪，容易伤人阳气，寒湿交加对阳气的杀伤力就更大了。 我们都知道，阳光照不到的阴暗角落，很容易滋生腐烂和细菌。其实人体亦相似。若身体阳气被寒湿所伤，整个身体代谢会变得缓慢甚至停滞，逐渐出现各种各种的病症。同时，也会出现抵抗力的下降，更易被外界病菌病毒所伤。
评论
《插秧诗》 手把青秧插满田，低头便见水中天。 六根清净方为道，退步原来是向前。 作品赏析 布袋和尚的这首诗是描写农人插秧时的见闻觉知，而实际上已经将修道时的内在境界和奥秘全部含摄无余。 “手把青秧插满田”中的“田”指人们的心田－－也即所有众生本有的犹如虚空一般的如来藏的光明，“低头便见水中天”中的“低头”比喻息灭所有妄想和杂念，将所有注意力全部收回来观察、觉照自己的身心；“可以领悟到身心和外境世界的真正面目就像一望无际的虚空一样”。“六根清净方为道”中“六根”就是指“眼耳鼻舌身意”。所谓“六根清净”，从比较浅的层次上来说，就是指这六根对“色声香味触法”这六境时，内心无有“贪嗔痴”等烦恼心念伴随。佛经中常说凡夫“六根不净”，这并不是说凡夫的六根本身有什么不干净，而是指凡夫的六根对境时，意根中必定有贪嗔痴等烦恼心念生起。犹如食物中掺杂毒物，食物就再也无法食用一般。当人们的六根对境时，如果有贪嗔痴等烦恼心念伴随，那么就会感受种种痛苦和衰败。如果六根对境时，众生一方面能够做到让六根如明镜一般照了万象，一方面让意根如如不动，无有分别妄想和破立，无有任何贪嗔烦恼，此即六根清净。一个人如果能做到六根清净，就是真正的“道人”，此人一定能够渐渐趋入圣流，深刻体验心的本性。凡夫之所以流浪生死，其根本原因即是六根不净。他们的六根对境时，将自身和外境执为实有的愚痴烦恼就会自然生起；如果外境是可意的，则会生起贪心烦恼；如果外境是不可意的，嗔心烦恼就会随之而起。所以，一个道人应当时时“照顾”好自心，在六根对境时，应利用种种手段不让贪嗔烦恼生起，或者用觉照来消融贪嗔痴等烦恼。“退步原来是向前”中的“退步”比喻将平时关注外境的注意力扭转过来，觉照自己的身心。凡夫不能觉悟的原因就是不肯“退步”，只知道“向前”——也即将所有的注意力全部都投注在外境上，到外境上去攀缘妄想，而对内心所起的种种错误心念也从来不去观察，对身心的究竟真相也不去参究。任何一个人只要肯“低头”、肯“退步”，就一定能渐渐了悟诸法的真相，所以诗中说“退步原来是向前”。
腾讯频道 - 正霖生命医学研究的频道 - 《插秧诗》 手把青秧插满田，低头便见水中天。 六...
评论
核废水排海后，地球环境将发生改变，生命医学面临新的挑战，愿与更多贤能大德共研生命医学大道。 “正霖生命医学研究”是红尘之旅生命驿站的主要探讨内容。欢迎加入无药自愈疗法公益推广学习群，自证自醒自学自救，“人人学医，天下无疾”。 ——正霖
评论

公告

暂无公告

直播

暂无直播