麦子看《老子》_第一章_道可道也
【原文】
道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；有名，万物之母也。
故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其徼（jiǎo）。
两者同出，异名同谓。
玄之有玄，众眇之门。
【分析】
（1）道：结合「天乃道，道乃久」、「物壮则老，是谓不道，不道早已」这两句来看，「不道」作形容词或动词时，指不符合「道」，反之，「道」则指符合「道」，可以译为「相应」。
（2）名：结合「道恒无名」、「其名不去，以阅众甫」这两句来看，「名」除了表示「命名」这样的行为之外，还可以表示「名相」。老子这一句首先抛出两个概念，「道」指本质，「名」指名相，也就是我们可以安上不同名称的各种现象。
（3）恒：可以表示恒常不变，也可以表示普遍、经常或普通。
（4）无名与有名：结合「道恒无名」、「绳绳不可名，复归于无物」、「有物昆成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大」这几句来看，无论「无名」还是「有名」，说的其实都是同一个对象，也就是「道」，同时这一句后面的「故恒无欲也」一句明确表态，「道」一会「无名」一会「有名」的原因，并不是「道」本身产生了变化，而是我们观察的方式产生了变化。
（5）始与母：「始」指女子受孕怀胎，而「母」，则指已经有了孩子的妇人。这样，「始」、「母」与「万物」的关系就很清晰了，先有了「始」，「始」成了「母」，才有了「万物」。
（6）眇：从「微眇玄通，深不可识」这句话来看，「微」、「眇」、「玄」、「通」这四个字都指向「深不可识」。本章中「眇」与「徼」相对，特指「眇」的「不可识」，指万物本来就不是界限分明、各自独立的孤岛，参考佛家常说的「真空妙有」，可以理解为空性。
（7）徼（jiǎo）：「徼」本义为巡察，后引申为边界、边境、小路等含义。此处帛甲本、帛乙本均作「观其所噭」，汉简本作「观其所侥」，河上公本、王弼本、傅奕本均作「观其徼」，无论是「所噭」、「所侥」还是「徼」，都是「眇」的反义，即「可识」，指万物各自与众不同的个性。考虑读音对仗等因素，此处用「徼」。
（8）异名同谓：「异名同谓」，暗示前一句「两者同出」中的「两者」已经有了名相，本章中唯一符合条件的，只有「无欲」与「有欲」这两种状态，两种都指向「观」。「无欲」与「有欲」没有好坏之分，它们只是我们探索世界的不同方式。
（9）玄：结合「微眇玄通，深不可识」、「玄德深矣、远矣」这两句来看，「玄」特指「深远」，如果是作形容词用，强调「深远」这一特性，那么仿照「绵绵若存」叠音为「玄玄」即可，这里没有采用叠音的方式，应该就不是这个意思了。好在有「损之有损，以至于无为」这一句可供参考。「损之」表示损它，「有」指另外还有，表示在已有的基础上再增加一些，类似古人常说的「老汉今年八十有三」，「损之有损」，就是在损它的基础上再增加一些损，至此，「玄之有玄」要表达的意思也就很明确了，「玄之」，就是把「观」深入，「无欲」、「有欲」都要重视，都要深入再深入，深入到极至。
（10）众眇：「众」指「万物」林立的表象，「眇」指「万物」皆空的实质。
【译文】
大道是可以与之相应的，这里说的大道，可不是我们常说的那种普通的道路哦；名相是可以为其命名的，这里说的名相，也不是我们常说的那种普通的名称哦。
无名无相，就是万物的始源了（万物本质的这一面）；有名有相，就是万物的母本了（万物现象的这一面）。
故此，经常无欲无求呀，能够观察万物的空性；经常有欲有求呀，能够观察万物的个性。
无欲无求与有欲有求实为同一出处，虽然名相各异，指的同样都是「观」。
两边都不偏废，深入再深入，深入到极至，是洞悉「万物」表象与实质的门径。
2025-04-18
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🪷百家鸣
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