秋霰林（朱豪杰）
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唐容川《医易通说》翻译 先天八卦（六） （草稿）
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原文:
（图略）
上先天八卦方位象数图义原出于《易》，并非邵子创说。《系辞》曰:“天地定位，山泽通氣，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”，即此之谓也。
翻译:
上面的先天八卦方位象数图意思原本出于《易经》，并不是邵壅创立这个学说。《系辞》说:“天地定位，山泽通氣，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”，就是说这个。
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原文:
问曰:“震、离、兑何以当居左？巽、坎、艮何以当居右？”答曰:“此以其数定之也。阳数顺，主生，当居左，故自乾至震位在左；阴数逆，主成，当居右，故自坤至巽位在右。以其数之顺逆分为左右，八卦随之遂成对待之形。”
字义词义:
“此以其数定之也”，以: 根据。
“对待之形”，形: 情形。
翻译:
问说:“真、离、兑因为什么原因应当居于左边？巽、坎、艮因为什么原因应当居于右边？”回答说:“这是根据他的数定的。阳数顺，主管生，应当居于左边，所以自乾至震位置在左边，阴数逆，主管成，应当居于右边，故自坤至巽位置在右边。根据他的数的顺逆分为左右，八卦随之就成对待的情形。”
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原文:
以六子论，则乾坤者，父母也，艮、坎、震三男卦皆依于坤母，巽、离、兑三女卦皆依于乾父。阴求阳，阳求阴，故《易》曰:“乾称父，坤称母。”震一索而得男，故谓之“长男”，巽一索而得女，故谓之“长女”，坎再索而得男，故谓之“中男”，离再索而得女，故谓之“中女”，艮三索而得男，故谓之“少男”，兑三索而得女，故谓之“少女”。索者，求也，取也。天索地氣，地索天氣。泰西天学名为“发力”，又名“吸力”，又名“摄力”，实即《周易》所谓“索”也。
字义词义:
以: 用。
再: 第二次。
翻译:
用六子来论，则乾坤是父母，艮、坎、震三个男卦都依于坤母，巽、离、兑三个女卦都依于乾父。阴求阳，阳求阴，所以《易经》说:“乾称为父，坤称为母。”震一索而得到男，所以称为“长男”，巽一索而得到女，所以称为“长女”，坎二索而得到男，所以称为“中男”，离二索而得到女，所以称为“中女”，艮三索而得到男，所以称为“少男”，兑三索而得到女，所以称为“少女”。索就是求、取。天索地氣，地索天氣。西方天学名为“发力”，又名“吸力”，又名“摄力”，实际就是《周易》所谓的“索”。
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原文:
西人谓天空纯是冷气，地心纯是热质，皆是阴阳互换之证。惟西人言天，冷际上仍是热际，则出于臆断，并无考验，且与吸力、发力之说相阂，安有冷际上又有热际之理？即云冷际上又有热际，亦欺人语，谁往试验？不知中国圣人衍出先天八卦，凡阳卦皆依附于坤，凡阴卦皆依附于乾，而天纯冷，地纯热，阴阳互换，象已见于卦图，不待西人乘气球、凿地穴始知之也。堪舆家《青囊经》虽伪书，然颇通《易》。其曰:“天依形，地附氣，阳育阴，阴含阳”即此之谓也。
字义词义:
阂: 不通。
安: 哪里？
即: 即便。
亦: 也。
语: 话。
阳卦: 属阳的卦。
阴卦: 属阴的卦。
待: 等待。
始: 才开始。
虽: 虽然。
然: 然而。
颇: 表示程度，比较。
即: 就是。
翻译:
西方人说天空单纯是冷气，地心单纯是热质，都是阴阳互换的证明。只有西方人谈天，说冷际之上仍是热际，则出于臆断，并没有考证验证，而且与吸力、发力的说法相互不通，哪里有冷际上又有热际的道理。即便说冷际上又有热际，也是欺骗人的话，谁前往试验过？。不知道中国的圣人衍出先天八卦，凡是阳卦皆依附于坤，凡阴卦皆依附于乾，而天纯冷，地纯热，阴阳互换，象已经见于卦图，不等到西方人乘气球、凿地穴才开始知道。堪舆家《青囊经》虽然是伪书，然而比较通易学，那本书说“天依形，地附氣，阳育阴，阴含阳”就是说这个。
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原文:
（图略）
上先天八卦方位象数图义原出于《易》，并非邵子创说。《系辞》曰:“天地定位，山泽通氣，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”，即此之谓也。
翻译:
上面的先天八卦方位象数图意思原本出于《易经》，并不是邵壅创立这个学说。《系辞》说:“天地定位，山泽通氣，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”，就是说这个。
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原文:
问曰:“震、离、兑何以当居左？巽、坎、艮何以当居右？”答曰:“此以其数定之也。阳数顺，主生，当居左，故自乾至震位在左；阴数逆，主成，当居右，故自坤至巽位在右。以其数之顺逆分为左右，八卦随之遂成对待之形。”
字义词义:
“此以其数定之也”，以: 根据。
“对待之形”，形: 情形。
翻译:
问说:“真、离、兑因为什么原因应当居于左边？巽、坎、艮因为什么原因应当居于右边？”回答说:“这是根据他的数定的。阳数顺，主管生，应当居于左边，所以自乾至震位置在左边，阴数逆，主管成，应当居于右边，故自坤至巽位置在右边。根据他的数的顺逆分为左右，八卦随之就成对待的情形。”
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原文:
以六子论，则乾坤者，父母也，艮、坎、震三男卦皆依于坤母，巽、离、兑三女卦皆依于乾父。阴求阳，阳求阴，故《易》曰:“乾称父，坤称母。”震一索而得男，故谓之“长男”，巽一索而得女，故谓之“长女”，坎再索而得男，故谓之“中男”，离再索而得女，故谓之“中女”，艮三索而得男，故谓之“少男”，兑三索而得女，故谓之“少女”。索者，求也，取也。天索地氣，地索天氣。泰西天学名为“发力”，又名“吸力”，又名“摄力”，实即《周易》所谓“索”也。
字义词义:
以: 用。
再: 第二次。
翻译:
用六子来论，则乾坤是父母，艮、坎、震三个男卦都依于坤母，巽、离、兑三个女卦都依于乾父。阴求阳，阳求阴，所以《易经》说:“乾称为父，坤称为母。”震一索而得到男，所以称为“长男”，巽一索而得到女，所以称为“长女”，坎二索而得到男，所以称为“中男”，离二索而得到女，所以称为“中女”，艮三索而得到男，所以称为“少男”，兑三索而得到女，所以称为“少女”。索就是求、取。天索地氣，地索天氣。西方天学名为“发力”，又名“吸力”，又名“摄力”，实际就是《周易》所谓的“索”。
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原文:
西人谓天空纯是冷气，地心纯是热质，皆是阴阳互换之证。惟西人言天，冷际上仍是热际，则出于臆断，并无考验，且与吸力、发力之说相阂，安有冷际上又有热际之理？即云冷际上又有热际，亦欺人语，谁往试验？不知中国圣人衍出先天八卦，凡阳卦皆依附于坤，凡阴卦皆依附于乾，而天纯冷，地纯热，阴阳互换，象已见于卦图，不待西人乘气球、凿地穴始知之也。堪舆家《青囊经》虽伪书，然颇通《易》。其曰:“天依形，地附氣，阳育阴，阴含阳”即此之谓也。
字义词义:
阂: 不通。
安: 哪里？
即: 即便。
亦: 也。
语: 话。
阳卦: 属阳的卦。
阴卦: 属阴的卦。
待: 等待。
始: 才开始。
虽: 虽然。
然: 然而。
颇: 表示程度，比较。
即: 就是。
翻译:
西方人说天空单纯是冷气，地心单纯是热质，都是阴阳互换的证明。只有西方人谈天，说冷际之上仍是热际，则出于臆断，并没有考证验证，而且与吸力、发力的说法相互不通，哪里有冷际上又有热际的道理。即便说冷际上又有热际，也是欺骗人的话，谁前往试验过？。不知道中国的圣人衍出先天八卦，凡是阳卦皆依附于坤，凡阴卦皆依附于乾，而天纯冷，地纯热，阴阳互换，象已经见于卦图，不等到西方人乘气球、凿地穴才开始知道。堪舆家《青囊经》虽然是伪书，然而比较通易学，那本书说“天依形，地附氣，阳育阴，阴含阳”就是说这个。
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2025-03-19
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医易通说译
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