肃秋中医—原道医道—中医古籍翻译

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食物药效

黄宫绣《本草求真》翻译 黄芪（三）（草稿） ----- 原文: 至于痘疮不起，阳虚无热（机曰:“保元汤用黄芪，原出东垣治慢惊土衰火旺之法，今借此加减治痘，以其内固营血，外护卫氣，滋助阴阳，作为脓水。其症虽异，其理则同。故去白芍加生姜，改名曰保元汤。炙黄芪三钱、人参二钱、炙甘草一钱、生姜一片，水煎服之）。书言于耆最宜，皆是取其质轻达表，功专实卫，色黄入脾，色白入肺，而能升氣于表。
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唐容川《医易通说》翻译 先天八卦（七）（草稿） 原文: 问:“数往者顺，知来者逆，何者为往，何者为来？”答曰:“日往则月来，月往则日来，寒往则暑来，暑往则寒来，皆言天地之往来也。以一日论之，自子至午，上半日天左旋，行震、离、兑之位，其数逆，为来；自午至子，下半日行巽、坎、艮之位，其数顺，为往。此天之往来也。若乎地之往来，地右转，自子至午，上半日行很、坎、巽之位，其数逆，为来；自午至子，下半日行兑、离、震之位，其数顺，为往。地与天相对待而互相往来，以成昼夜。由一日推至一年，由一年推至一运，以至于十二万年为一元，天地往来之数不外于此，人事之代谢亦不外于此。圣人所以能前知，岂怪诞哉？”
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唐容川《医易通说》翻译 先天八卦（六） （草稿） ------- 原文: （图略） 上先天八卦方位象数图义原出于《易》，并非邵子创说。《系辞》曰:“天地定位，山泽通氣，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”，即此之谓也。 翻译: 上面的先天八卦方位象数图意思原本出于《易经》，并不是邵壅创立这个学说。《系辞》说:“天地定位，山泽通氣，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆”，就是说这个。
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古书所载食物药效—肉类—鸡肉 黄宫绣《本草求真》载鸡肉药效（五） 原文: 凡年久雄鸡色赤，尤为阳氣充盛，故可刺血以治中恶惊悸（阴不胜阳）。 及或中风口眼㖞斜。用血涂其颊上即正（咸能走血透肌，故主之）。 鸡血和酒调服，可以使痘即发。 对口毒疮，可用血涂，即散（风势善行，以毒攻毒）。 中蜈蚣毒舌胀退场门，可用冠血浸舌并咽即消（取其物性之有畏恶而得制伏）。 其效甚众。 注: “退场门”应当为衍文或错乱语言。
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古书所载食物药效—肉类—鸡肉 黄宫绣《本草求真》载鸡肉药效（四） 原文: 鸡冠位处至高，精华所聚。 翻译: 鸡冠位置处在至高，是精华所聚的地方。
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古书所载食物药效—肉类—鸡肉 黄宫绣《本草求真》载鸡肉药效（三） 原文: 惟有乌骨鸡，别是一种，独得水木之精，性专走肝肾血分，补血益阴，为补虚、除痨、祛热、生津止渴及下痢、噤口、带下、崩中要药 （时珍曰:“乌色属水，牝象属阴，故乌雌所治皆血分之病。各从其类也）。 注: “乌雌”，“雌”字当原本为“鸡”字。 翻译: 只有乌骨鸡，别是一种，单独得到五行水、木之精，性专走肝、肾血分，补血益阴，是补虚、除痨、祛热、生津止渴及下痢、噤口、带下、崩中的重要的药（李时珍说:“乌色属水，牝象属阴，故乌鸡所治都是血分的病，这是各个东西从他的类别。”）。
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古书所载食物药效—肉类—鸡肉 黄宫绣《本草求真》载鸡肉药效（二） 原文: 风、火易动而易散，人之阳事不力者不宜食鸡，是以昔人有利妇人不利男子之说。而东南之人肝氣易动，则生火生痰，病邪得之，为有助也。故阴虚火盛者不宜食鸡，食则风、火益助矣；脾胃虚弱者不宜食鸡，食则肝邪益甚而脾益败矣。味者不察，既犯阴虚火动、脾虚不食两症，又不撙节口腹，反执补虚之说，殊为可惜。 注: “风、火益助矣”应当漏了“得”字，应当为“风、火益得助矣”。
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古书所载食物药效—肉类—鸡肉 黄宫绣《本草求真》载鸡肉药效（一）（草稿） 鸡肉 原文: （原禽）补肝火，动肝风。 翻译: 鸡是禽。鸡肉能够补肝火，动肝风。 原文: 鸡肉（专入肝），补虚。载之《本经》，不为不是，然鸡属巽而动风（巽生风）。 翻译: 鸡肉专门入肝，补虚。这个记载于《神农本草经》，不是不是这样，但是鸡属巽而动风（巽生风）。 原文: 外应乎木，内通乎肝，得阳气之最早，故先寅而鸣（宗 曰:“鸡鸣于五更，日至巽位，感动其氣然也）。
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唐容川《医易通说》翻译 四象 （草稿） 全文下载 复制链接，粘贴到浏览器打开下载 唐容川《医易通说》翻译 四象 （草稿） 全文.docx: https://url08.ctfile.com/f/63536008-1470276343-2a4ec7?p=9018 （访问密码：9018）
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黄宫绣《本草求真》翻译 黄芪（二） （草稿） ----- 原文: 且着其功曰，生用则能固表，无汗能发，有汗能收。是明指其表实则邪可逐，故见无汗能发，表固则氣不外泄，故见有汗能止耳。 字义词义: 着: 通“著”。创作文章、书籍的创作的行为。 是: 代词，指代人或事物。这里是指代前面一句内容。 明指: 明白地指出。 明: 明白地。 翻译: 且写它（黄芪）的功效说，生用则能固表，无汗能发，有汗能收。这个明白地指出它表实则邪可逐，所以见无汗能发，表固则氣不外泄，所以见有汗能止。
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