秋霰林（朱豪杰）
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唐容川《医易通说》翻译 先天八卦（七）（草稿）
原文:
问:“数往者顺，知来者逆，何者为往，何者为来？”答曰:“日往则月来，月往则日来，寒往则暑来，暑往则寒来，皆言天地之往来也。以一日论之，自子至午，上半日天左旋，行震、离、兑之位，其数逆，为来；自午至子，下半日行巽、坎、艮之位，其数顺，为往。此天之往来也。若乎地之往来，地右转，自子至午，上半日行很、坎、巽之位，其数逆，为来；自午至子，下半日行兑、离、震之位，其数顺，为往。地与天相对待而互相往来，以成昼夜。由一日推至一年，由一年推至一运，以至于十二万年为一元，天地往来之数不外于此，人事之代谢亦不外于此。圣人所以能前知，岂怪诞哉？”
字义词义:
何者: 哪个。 何: 哪。 者: 和前面的词语、词组、短语、句子构成名词性结构，表示“……的事物”。这里是和词语“何”组成名词性结构，表示“哪个”。
以: 表示拿什么事物来举例的拿。
“若乎”，若: 表示假设，如果。 乎: 语气词，无义。
“以成昼夜”，以: 用于表示目的。 成: 形成。
“以至于”，以: 用于表示因为什么导致了什么情况，后面用“至于”表示所导致的情况，讲述所导致的情况的内容放在“至于”后；前面是“因为什么”的内容。
不外于此: 不出这个。 外: 出某个范围。 于: 用于表示所要说的事物。 此: 代词，指代人或事物。这里是指代前面讲解“天地往来之数”的内容。
前知: 知道前面的事。 前: 在这里是表示知道的是前面的事。
岂: 难道。
怪诞: 怪异、荒诞。 怪: 怪异。 诞: 荒诞。
翻译:
问:“数往者顺，知来者逆，哪个是往，哪个是来？”回答说:“日去则月来，月去则日来，寒去则暑来，暑去则寒来，都是说天地的往来。拿一天来论这个道理，自子时至午时，上半日天左旋，行震、离、兑的位置，他的数是逆的，是来；自午时至子时，下半日行巽、坎、艮的位置，他的数是顺的，是往。这是天的往来。如果说地的往来，地右转，自子时至午时，上半日行艮、坎、巽的位置，他的数是逆的，是来；自午时至子时，下半日行兑、离、震的位置，他的数是顺的，是往。地与天相对待而互相往来，以成昼夜。由一天推至一年，由一年推至一运，以至于十二万年为一元，天地往来之数不出这个，人事的代谢也不出这个。圣人之所以能够知道前面的事，难道是怪异、荒诞的？”
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原文:
问:“数往者顺，知来者逆，何者为往，何者为来？”答曰:“日往则月来，月往则日来，寒往则暑来，暑往则寒来，皆言天地之往来也。以一日论之，自子至午，上半日天左旋，行震、离、兑之位，其数逆，为来；自午至子，下半日行巽、坎、艮之位，其数顺，为往。此天之往来也。若乎地之往来，地右转，自子至午，上半日行很、坎、巽之位，其数逆，为来；自午至子，下半日行兑、离、震之位，其数顺，为往。地与天相对待而互相往来，以成昼夜。由一日推至一年，由一年推至一运，以至于十二万年为一元，天地往来之数不外于此，人事之代谢亦不外于此。圣人所以能前知，岂怪诞哉？”
字义词义:
何者: 哪个。 何: 哪。 者: 和前面的词语、词组、短语、句子构成名词性结构，表示“……的事物”。这里是和词语“何”组成名词性结构，表示“哪个”。
以: 表示拿什么事物来举例的拿。
“若乎”，若: 表示假设，如果。 乎: 语气词，无义。
“以成昼夜”，以: 用于表示目的。 成: 形成。
“以至于”，以: 用于表示因为什么导致了什么情况，后面用“至于”表示所导致的情况，讲述所导致的情况的内容放在“至于”后；前面是“因为什么”的内容。
不外于此: 不出这个。 外: 出某个范围。 于: 用于表示所要说的事物。 此: 代词，指代人或事物。这里是指代前面讲解“天地往来之数”的内容。
前知: 知道前面的事。 前: 在这里是表示知道的是前面的事。
岂: 难道。
怪诞: 怪异、荒诞。 怪: 怪异。 诞: 荒诞。
翻译:
问:“数往者顺，知来者逆，哪个是往，哪个是来？”回答说:“日去则月来，月去则日来，寒去则暑来，暑去则寒来，都是说天地的往来。拿一天来论这个道理，自子时至午时，上半日天左旋，行震、离、兑的位置，他的数是逆的，是来；自午时至子时，下半日行巽、坎、艮的位置，他的数是顺的，是往。这是天的往来。如果说地的往来，地右转，自子时至午时，上半日行艮、坎、巽的位置，他的数是逆的，是来；自午时至子时，下半日行兑、离、震的位置，他的数是顺的，是往。地与天相对待而互相往来，以成昼夜。由一天推至一年，由一年推至一运，以至于十二万年为一元，天地往来之数不出这个，人事的代谢也不出这个。圣人之所以能够知道前面的事，难道是怪异、荒诞的？”
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2025-03-19
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医易通说译
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