卡桑桑
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静坐实修心得
养生之人首要做到心境淡泊、志向明确。需以精神主导物质需求，切不可让物质欲望奴役精神世界。
身处尘世之中，心神却要超脱于外物之外。将生死之事置之度外，古代圣贤曾言“把自身利益放在后面，反而能保全自身；将自身需求置之度外，反而能领先于人”，这话确实不假。
人的本心与天道本质相通。天道既虚无又光明，当人的心达到极致虚空时，便会拥有灵性，进而与天道的品德相契合。古代哲人说：“道需要亲身践行。”所谓“心斋”，指的就是让内心保持虚空纯粹，不掺杂丝毫杂念。内心保持一片虚空，在“心斋”“坐忘”的状态中，人与自然便能自然而然地融为一体。
“身体忙碌但心神不慌乱”，这是在尘世纷扰中锤炼心性的关键准则。
消除后天形成的识神干扰，让心神处于混沌纯粹的状态，完全顺应自然规律，这样先天元神的奇妙作用就能充分展现，实在神奇！只有虚空是永恒不坏的，而“道”本身就是极致虚空又极具灵性的存在，所以领悟“道”的人，能够实现“与天地同寿，和日月齐光”的境界。
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修习“道”的人，无论何时何地，都要做到不胡思乱想、不存杂念，保持内心清净虚空、闲适安宁，让心神专注照护下丹田，使每一次呼吸都回归本源，这便是日常修习的核心功夫。不过，心神照护下丹田时，应保持似有若无的状态，既不刻意忘记，也不刻意助力；若是过于执着、死守不放，反而容易引发身体不适。
古代哲人说“在尘世中锤炼心性，在山林间涵养气息”，这话十分正确。
无论身处何种境遇都能安然适应，这是修道之人的本色。只要心中存有正念，各种邪祟之气自然会退去。当体内真阳之气开始萌发，身体就会变得强健，精神也会轻快。真阳之气越充盈，体内的阴邪之气就会越少，长此以往，阴邪之气被彻底清除，全身都充满纯阳之气，不仅一定能实现长寿，还能达到神妙变化的境界。古代圣贤说：“无论行走、停留、坐着、躺着，都不能离开‘道’。”“‘道’这种东西，片刻都不能脱离。”
静坐的关键准则有三点：
1. 端正身体：先让全身放松，时间久了，身体自然会保持端正挺拔。
2. 放空内心：达到看似虚空却非空无、非空无却又虚空的境界。
3. 专注意念：正如古训所言“不能生出杂念，也不能让意念分散；杂念滋生会导致心神躁动，意念分散则会使气息虚弱”。
静坐时松开腰带，让身体和心神都处于轻松状态，气息就会自然回归中和状态，并汇聚在小腹之中，这一过程被称为“调息”。
人刻意控制的呼吸，属于后天形成的气息，被称作“假息”；而微弱而持久、如同胎儿在母体内的呼吸，属于先天本有的气息，被称作“真息”。真息出现时，假息就会停止；假息产生时，真息就会隐退。静坐时，要将双眼的神光收敛起来，只微微露出一丝光亮，让目光专注于鼻尖或身前一两尺的地方，就像垂下的帘子一样，所以这一做法被称为“垂帘”。但“垂帘”的核心目的是凝聚心神、收敛气息，眼睛是睁开还是闭上，完全可以顺其自然，不必刻意强求；等到修习功夫达到较深境界，眼睛自然会呈现“垂帘”状态，无需刻意紧闭。
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静坐达到心神清净、气息充盈的境界后，头脑清醒的时间会增多，昏沉困倦的时间会减少，不知不觉中就会出现“心神饱满而无需睡眠”的状态。
静坐时，呼吸本应完全顺应自然，但对于初学者来说，为了让他们更快有所收获，“让心神与气息相互依存”也是一种可行的方法。坚持练习一段时间后，就能达到“将心神凝聚于虚空之中，让气息与淡漠相融”的境界，自然而然地进入与天地融为一体的奇妙状态。
真正的“活子时”是这样的：静坐时，身体和心神都处于安逸状态，全身感到柔软酥松，内心空寂宁静，浑然一体，忘记了天地的存在、自身的存在；只觉得身心安定平和，如同春天般温暖舒适。这时便是体内阳气生发的时刻，被称为真正的“活子时”。遇到这种奇妙境界，必须顺其自然，不能产生欢喜的念头；否则，这种境界会消失，修习的功夫也会倒退。
石杏林真人说：“在定境中能见证内丹的形成。”不过“定”有“死定”和“活定”的区别，而道家所说的“定”，指的是“活定”。在“活定”的境界中，身体内部会产生如同“排山倒海”般的力量，无比强大。“定”是精神的内敛凝聚，从定境中出来后，不仅对身体健康没有任何影响，修道的功夫还会有飞速的进步。
养生之人首要做到心境淡泊、志向明确。需以精神主导物质需求，切不可让物质欲望奴役精神世界。
身处尘世之中，心神却要超脱于外物之外。将生死之事置之度外，古代圣贤曾言“把自身利益放在后面，反而能保全自身；将自身需求置之度外，反而能领先于人”，这话确实不假。
人的本心与天道本质相通。天道既虚无又光明，当人的心达到极致虚空时，便会拥有灵性，进而与天道的品德相契合。古代哲人说：“道需要亲身践行。”所谓“心斋”，指的就是让内心保持虚空纯粹，不掺杂丝毫杂念。内心保持一片虚空，在“心斋”“坐忘”的状态中，人与自然便能自然而然地融为一体。
“身体忙碌但心神不慌乱”，这是在尘世纷扰中锤炼心性的关键准则。
消除后天形成的识神干扰，让心神处于混沌纯粹的状态，完全顺应自然规律，这样先天元神的奇妙作用就能充分展现，实在神奇！只有虚空是永恒不坏的，而“道”本身就是极致虚空又极具灵性的存在，所以领悟“道”的人，能够实现“与天地同寿，和日月齐光”的境界。
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修习“道”的人，无论何时何地，都要做到不胡思乱想、不存杂念，保持内心清净虚空、闲适安宁，让心神专注照护下丹田，使每一次呼吸都回归本源，这便是日常修习的核心功夫。不过，心神照护下丹田时，应保持似有若无的状态，既不刻意忘记，也不刻意助力；若是过于执着、死守不放，反而容易引发身体不适。
古代哲人说“在尘世中锤炼心性，在山林间涵养气息”，这话十分正确。
无论身处何种境遇都能安然适应，这是修道之人的本色。只要心中存有正念，各种邪祟之气自然会退去。当体内真阳之气开始萌发，身体就会变得强健，精神也会轻快。真阳之气越充盈，体内的阴邪之气就会越少，长此以往，阴邪之气被彻底清除，全身都充满纯阳之气，不仅一定能实现长寿，还能达到神妙变化的境界。古代圣贤说：“无论行走、停留、坐着、躺着，都不能离开‘道’。”“‘道’这种东西，片刻都不能脱离。”
静坐的关键准则有三点：
1. 端正身体：先让全身放松，时间久了，身体自然会保持端正挺拔。
2. 放空内心：达到看似虚空却非空无、非空无却又虚空的境界。
3. 专注意念：正如古训所言“不能生出杂念，也不能让意念分散；杂念滋生会导致心神躁动，意念分散则会使气息虚弱”。
静坐时松开腰带，让身体和心神都处于轻松状态，气息就会自然回归中和状态，并汇聚在小腹之中，这一过程被称为“调息”。
人刻意控制的呼吸，属于后天形成的气息，被称作“假息”；而微弱而持久、如同胎儿在母体内的呼吸，属于先天本有的气息，被称作“真息”。真息出现时，假息就会停止；假息产生时，真息就会隐退。静坐时，要将双眼的神光收敛起来，只微微露出一丝光亮，让目光专注于鼻尖或身前一两尺的地方，就像垂下的帘子一样，所以这一做法被称为“垂帘”。但“垂帘”的核心目的是凝聚心神、收敛气息，眼睛是睁开还是闭上，完全可以顺其自然，不必刻意强求；等到修习功夫达到较深境界，眼睛自然会呈现“垂帘”状态，无需刻意紧闭。
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静坐达到心神清净、气息充盈的境界后，头脑清醒的时间会增多，昏沉困倦的时间会减少，不知不觉中就会出现“心神饱满而无需睡眠”的状态。
静坐时，呼吸本应完全顺应自然，但对于初学者来说，为了让他们更快有所收获，“让心神与气息相互依存”也是一种可行的方法。坚持练习一段时间后，就能达到“将心神凝聚于虚空之中，让气息与淡漠相融”的境界，自然而然地进入与天地融为一体的奇妙状态。
真正的“活子时”是这样的：静坐时，身体和心神都处于安逸状态，全身感到柔软酥松，内心空寂宁静，浑然一体，忘记了天地的存在、自身的存在；只觉得身心安定平和，如同春天般温暖舒适。这时便是体内阳气生发的时刻，被称为真正的“活子时”。遇到这种奇妙境界，必须顺其自然，不能产生欢喜的念头；否则，这种境界会消失，修习的功夫也会倒退。
石杏林真人说：“在定境中能见证内丹的形成。”不过“定”有“死定”和“活定”的区别，而道家所说的“定”，指的是“活定”。在“活定”的境界中，身体内部会产生如同“排山倒海”般的力量，无比强大。“定”是精神的内敛凝聚，从定境中出来后，不仅对身体健康没有任何影响，修道的功夫还会有飞速的进步。
2025-09-10
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