丹道修行

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消灭“识神”,培养“元神”,方为真实工夫。 丹田发暖,虽属后天,然亦有相当效果。医生治病,即后天之作用,其明证也。 后天之精气神,一转而为元精、元炁、元神,则与天地之元炁合一,而还我本来之面目矣。 药者,精气神之所化也,必虚极静笃,一念不生,始有药可言,有药可采也。 得药以后,渐炼渐凝,则结丹矣。念若不空,丹从何而结哉？口中甘津,愈多愈妙,徐徐吞咽,自然化炁。万念皆空,始可与言“命功”。
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静坐时为什么会出现刺痛麻痒等排病反应呢？ 这是因为我们体内的自我调整机能，古人讲过心主神明，心神会控制身体的一切活动，我们内在的五脏六腑运转与经络气血运行，外在的视听言动思维意识，都是心神所主导的。所以我们闭目入静时，心神是会主动给我们调理身体的，周身经脉哪里不通畅，五脏六腑哪里比较虚弱，心神都会慢慢给我们调理到健康状态，这也是为什么我们入静时会出现一些排病反应的原因。 而在心神给我们调理身体的过程中，我们身体内部是处于正邪交攻的状态，所以不可能体现出安稳的入静效应，即使勉强入了静定，也静不深，静不久，会感觉有什么拖着自己一样。
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入静的基本思路 在修行方法上，不管是哪家理法，都强调要收心入静。这是为什么呢，因为根据我们道体造化世界的顺序，即是按照虚生神，神生气，气生形，形生精而衍生的。这其中，神即是源于虚空的，而清静则是其本源状态，所以入静是我们修炼的第一目标。只是根据不同功法的要求，入静的层次不同。 什么是入静的层次呢？举个例子，我们很多人，生活办公劳累时，习惯性的闭上眼睛，放松身体，放空大脑，享受体内放松的舒服效应，一段时间后，睁开眼睛，很快就感觉神清气爽起来。这就在我们生活劳累时的松静效果，虽然程度不深，但依然是入静。再比如，我们打坐时，感觉呼吸若有若无，心中一念不起，也是入静的效应。又比如，我们的外呼吸完全停止，内息阖辟起伏，心中极度清醒而毫无念头，这同样是入静，只是层次上，比前两者要深入。所以，在我们修炼中，入静是最基本的要求，也是贯穿始终的要求，只是不同的入静程度，会体现出不同的身心效应，但我们的方向始终是一致的。
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丹道修行最大的误区，最典型的例子，就是我们下手该如何处理。 很多人的意见是听息调息，或是守丹田，等无欲勃起，则代表一阳初生，要行采药炼药之功等等。而对应到我们丹道实修上，这并不是正确的路线。 熟读丹经的人可能知道，丹道修炼主要是以元神驾驭元精元气而行的，我们首先需要见性，见元神，然后通过元神来炼精化气，不是在肉体上搬弄功夫。 而什么是见元神，有人说无念就是元神，有人说看到白光就是元神等等，其实这些都不是见元神的标志。
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   丹道首在守窍，  守窍工夫,犹系马有桩,容易下手。不守窍工夫,虽至妙也,然杂念纷纷,无桩可系,初学则克念极难,但意志坚强,何念不克,故亦在人之努力何如耳。不守窍,亦有口诀。“无为亦有工夫在”,君岂不闻乎？  萧天石先生玄宗要旨云：“守窍入手易,最后证果难,不守窍入手难,最后证果易”。此洵笃论也。曩上海创办“仙学报”诸公,亦多谓守窍工夫,难期有成。足徴邃于仙道者,所见皆同。     守下丹田者,精气集中下部,所以容易漏精。 李涵虚“三车秘旨”一书,语多精辟。 
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昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴。 以精化气气化神，炼作黄芽并白雪。                  ——宋•薛道光《还丹复命篇》 　　自南派内丹学大师薛道光（1078－1191）提出内丹功法“只要凝神入气穴”以来，“凝神入气穴”即成为了内丹修炼千古不易的要领。修炼者大多认为“凝神入气穴”与“意守丹田”相类似或是一样的，其实不然，实则两者之间差别甚大。 “意守丹田”主要是将意念集中于脐下丹田部位，一意不外驰，静心守候丹田中的动机，久久生出一股暖气，被称为“真气”。其气具有冲瘀荡滞、却病强身的作用。但是，由于意念是后天思虑识神的作用，属于阴神，故而产生的“气”中夹杂阴气，不能“结丹”，难成“乾体”，亦无法达到遍身纯阳的地步。
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读龙门之道言浅说篇上 《道言浅说篇》，虽然是浅说，但是纲领性的文章，之所以说浅说，是因为没有说得那么细。从起步筑基到最后还虚，以及修行方面的注意事项，其实已经说得非常全面了。读伍柳的后几本书如果有次序不明白的地方，可以回看这篇《道言浅说》。 伍师指出重点："予欲为众浅说之，以发明前圣之所未发者。前所未发者亦多，如炼神还虚之理，如炼精止火之机，如辨采药之何为真精，如剖周天之何为大、何为小，如超脱以五龙之捧，如常定喻乳哺之养儿皆是。今皆有发明精切语。"
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《修真辑要》（吴非空 述） 　　余每莅台北，必与吾辈道友畅论道妙，爰将当日所记缀此，以供同好参证云： 脐下一寸三分，并非丹田，亦非炁穴，与河车道路似不相涉。死守此处，易致诸患： 一曰积气不散，易成痞块； 二曰精关松弛，容易遗漏； 三曰阳气发散，汗泄不止。 以余观之：上至无极，下临无底，始为真正之炁穴也。其精微处，请细参之。 　　凡守窍之法，俱不可执著死守，否则皆难免致病。若能若存若亡，勿忘勿助，知而不守，不守而守，轻松自然，行所无事，斯则妙矣！
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　“伍柳仙宗”一书，宜真参实悟，一字不可轻易放过。此乃求长生之正路工夫也。 　伍柳工夫，人虽谓之烦难，然工夫必有层次，讵可一蹴而几？黄庭经云：“仙人道士非有神，积精累气以成真。”可见仙真，亦由铢积寸累而成者也。 　“死在生前方是道，圣居凡内便为仙”，盖人心不死，道心不生。道心若生，则进而六通具足，形神俱妙，从心所欲，亿万化身，虽居廛寰，名列仙籍矣。 　炼至不漏，即佛家所谓“罗汉身”矣。凡由太极拳等法练成之“马阴相”，一片纯阴，不能化气，并非正路之工夫也。
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