疗愈吧

3383成员

0/1000

全部

疗愈生活

情感疗愈

情出自愿，事过无悔，不谈亏欠，不负遇见. #疗愈 #治愈
评论
修行只是改变自己，很多人搞反方向了，总想改变别人，说“这小子怎么看就是不顺眼，这小子拿扫把怎么这种拿法？不对！那个小子吃饭怎么嘴巴直响，像个猪……”这都是你生气的原因、诱因。可是你没有想到，你不但吃饭嘴巴响，而且你睡觉时声音更大。 　　人要向内收敛。人决心要了解自己，决心要改过迁善，那是个决心的问题，所以要有心力，心力跟反省有直接的关系。若没有心力的人，那么反省就要由衷。什么叫由衷？这不是勉强，这不是一种工作、一种负荷，而是一种享受，这是一种自我开发，比三温暖还享受，你要有这种想法。然后你说“我若不反省，就不能认识自己。连自己都不认识，还说能了解别人，那是欺人自欺，我应该先了解自己是什么样的人。”
评论
　　(四) 心法不二 　　一般人多忽略了自己那无价珍宝的心，向外觅法，纵使是找到了，也是假的，因为心外无法嘛！若执着“心外有法”，显然是个典型的外道。我们要确认“心即是法”，唯求明心，属于内明。“内明”明个什么？内明，明心见性。若谬认“心外有法”，那是外道。“外道”是什么？类似孟子的学生告子，主张真理在心以外；外道并不是个坏名词，只是说明他谬认真理是在自心以外而已。 一一耕云导师讲词《不二法门》
评论
到此为止吧，再爱就不礼貌了，是你教会我，什么是一往情深，却又一文不值…#疗愈 #心灵疗愈 #治愈心灵 #治愈 #治愈系 #治愈世界治愈你 #自我疗愈 #音乐疗愈 #五音疗愈 #生活 #治愈系风景
评论
“走的太急，疼的是脚，逼的太紧，累的是心，很多时候慢一点也没关系，花落了会结出果，柳絮散出去，会长出新的枝芽，生命的一切成长都需要时间，所以多给自己一些耐心和等待，保持热爱，当下即是未来，生活自有安排。”#疗愈 #心灵疗愈 #治愈心灵 #治愈 #治愈系 #治愈世界治愈你 #自我疗愈 #音乐疗愈 #五音疗愈 #生活 #治愈系风景
评论
　　(三) 体用不二 　　如能做到一切时中不离安祥，则所作所为悉同无为，自然智鉴无缺，不起分别而生活在观照般若中。既然“体”是安祥，“用”是安祥，秒秒安祥而不执不离现实人生，就是体用不二的证量。 　　《证道歌》说：“常独行，常独步，达者同游涅槃路。”独行、独步，并不一定是到旷野荒郊，只要你能保持体用不二的安祥心态，虽然你在闹市散步，却好像是一个人在独行、独步一样，外面的一切，对你不会构成干扰。整个禅定的历程，就安祥禅来说，这就是离执禅定，也必须是六根对六尘不起粘滞、不生干扰，才有少分受用。倘使一个人独处的时候，能够如如不动，一旦面对社会五光十色，立刻心起分别，那是不行的；不能汇归不二，打成一片，是无法修行成功的。必须如《证道歌》所说“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然”，才是体用不二。
评论
　　 八、在尘不染　随缘不变　　古人在大彻大悟之后，生活也并没有什么与众不同之处，非常平实地安分而守己（此时是不守而全守）。我们看二祖，他把衣钵传给三祖以后，到茶馆里、到闹市中和光同尘。五祖把法传给六祖以后，在 东山 寺后盖个茅屋，奉母而居，生活都是那么平实、平淡。　　契入到心的第四阶段，那是真正的无我之我，诸天觑不透，诸魔难窥踪的。有些未到的人，当他谬以为“到达绝对客观，证得无我、真我”以后，就要把属于伪我的统统丢掉，其实不然。这四种意识的过程，是要互相涵摄的，第四种真心一旦开显，就把前三者涵摄融合、相互冲淡，而不起其个别作用；但当用到它的时候，是不分彼此的；不用它时，也不会作怪而喧宾夺主、兴风作浪；只这便是真实的“中道”。离开了这种心态，就绝不可能契合于中道。　　由此可知，找到真实原本的自我以后，只须安分守己地和光同尘，在尘不染，随缘不变，用不着隐居深山，而且是十字街头好修行的。　　上次讲《牛的礼赞》，说到最后圆满、成熟的人干什么呢？只是“入廛垂手”，不舍众生，随缘应化。所谓“在尘不染，随缘不变”，缘就是生活环境与条件；吃饭时吃饭，做事时做事，而这颗菩提心，既不为外境所转，不为六尘所染，也不再因周边的事物而生心动念。　　各位在共修期间，所努力从事的应该就是这桩事──追求永恒，发掘真我，也就是各位参加共修会的中心课题，落实地说，即是如何净化自己的表层意识（真心原本就是在尘不染的，加不上个‘修’字）。如何净化、整理我们的表层意识，如何发掘、肯定真实原本的自我，这正是我们修行的共同课题。我相信在座的各位中，有的已经有很好的收获，虽然没有到家，但都如入芝兰之室，由共修者的相互熏习，而得到了安祥的觉受。　　归纳一句话，各位来参加共修，修个什么？修心──借虚假的心，发掘出真实的心，泯众生心而彰显出菩提心。
评论
相传这是李清照最懒的一首诗 #社会 #感动 #感动瞬间 #情感 #感情 #关于感情感情
1
　 （二） 二元对立心　　一天到晚离不开利害、得失、人我、是非、黑白、好坏、善恶、美丑、功过……，久而久之，心就倾向了两个极端，而脱离不了边见。有时想去做坏事，自己的良知又不允许，于是就展开人天交战；有意做某项投资，想获得又怕损失，于是又有了利害交战。　　许多人在一生中，心始终无法安顿，不得安宁。修行人能发露摩诃般若，摆脱这种二元心，便可到达第三种心。　　 （三） 处胎纯我心　　此种心态，就像处在母腹中的胎儿，只有单独的自己存在，现在心理学上叫做“独头意识”。　　以前的参禅人，参话头参到得力时，首先便会凝成此种心态；在这种心态下，见山不是山，见水不是水，见人不是人，见鬼不是鬼……，把一切二元的、分裂的、妄想的……统统凝结成一个疑团，只有一个混沌的我，煞似个活死人，没有分别，只有知觉。有些人修行至此，以为这就是宝所了，其实还未到。这种独头意识，如果触机遇缘撞碎、打破，便可破壳而出，到达“无我意识”。像 虚云 和尚参禅，参到走路好像踏在棉花上，白天忘了吃饭，晚上不知睡觉，倒开水不知往茶杯里倒，却倒向持杯子的手上，滚烫的开水淋在手上，蓦然觉痛，于是杯子碎了，“独头意识”也打破了。　　 （四） 客观无我心　　纯客观的“无我意识”，就是真实原本的心态，也就是“无我之真我”体现。这个“无我之我”，就是儒家所说“天人合一”的境界，恢复到本来面目的原本心态，即是参禅到大彻大悟的圆满境界。到此，只凸显生命的属性，到达绝对无执、无漏，克享真独立、真自由、真平等的大觉圆满。　　这四种心，前两者属表层意识，第三种是表层意识被压抑，真我尚未抬头，尚未到最后“牢关”；第四种心才是真我凸显，也才是纯客观兼纯主观的真实自己。找到了真正的自己，就可以轻松愉快地安分而守己了
评论
　 　 七、四种类型心　　我常说：从虚假的表层意识到真心的过程，大致可分为四个类型：　　 （一） 颠倒梦想心　　什么是颠倒梦想心？明明说要收获必先耕耘，想怎么收获得先怎么栽，但人偏不肯耕耘、不肯栽，只想收获。　　坐在办公室里手上拿着公文卷宗，心里却在盘算着“我若是中了六合彩，那就三子临门──妻子、儿子、房子都有了，如果加上车子，那更圆满……”，这就是梦想。像这样一天到晚不切实际、喜欢妄想的人很多，长久以后，会变成妄想症。所谓“颠倒梦想”，不一定是指睡着做梦，而是瞪着眼珠大做白日梦。　　还有一种人，对于希望获得而又得不到的东西，借着幻想来自慰──想到明年升级加多少薪，加了薪以后，透过某种关系再升一级，又加多少钱……，尽打不切实际的空算盘。或者说将来我自己发展某种事业，有个怎样的构想……，愈想愈兴奋，想了一夜，第二天一出门，一点儿也用不上。　　还有些人习于狂想、乱想，任何事都只是想而不求结论，久而久之神经衰弱了，想这个事那个事却来了，想那个事这个事又掺进来了，到了控制不住自己的思路时，就形成多头意识，于是精神便分裂了，这都是颠倒梦想所惹的祸。
评论

公告

暂无公告

直播

暂无直播