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终于结束了一天和一家 npd 亲戚的聚会，不过还有一天，好烦，熬吧(๑•́ωก̀๑)
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七、四种类型心 　　我常说：从虚假的表层意识到真心的过程，大致可分为四个类型： 　　 （一） 颠倒梦想心 　　什么是颠倒梦想心？明明说要收获必先耕耘，想怎么收获得先怎么栽，但人偏不肯耕耘、不肯栽，只想收获。 　　坐在办公室里手上拿着公文卷宗，心里却在盘算着“我若是中了六合彩，那就三子临门──妻子、儿子、房子都有了，如果加上车子，那更圆满……”，这就是梦想。像这样一天到晚不切实际、喜欢妄想的人很多，长久以后，会变成妄想症。所谓“颠倒梦想”，不一定是指睡着做梦，而是瞪着眼珠大做白日梦。
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我们要找自己真正的心，就要从原本的心去发掘，溯从婴儿、托儿所、幼儿园、小学、中学……成长的过程里都是根尘相对，眼睛看东西就把它录影，耳朵听声音就把它录音，六根对六尘不断采集、累积下来，“眼耳鼻舌身意”接触“色声香味触法”，根尘相对所吸收的六种尘垢，交织散落到我们心的表层，就形成了表层意识的分别心，这表层意识原本不有。《心经》上讲：“生命的原态，原本是无眼、耳、鼻、舌、身、意的；存在的实相，原本是无色、声、香、味、触、法的。”明白这一点，就会知道这个能分别的心，并非心的原态，不是真实原本的自己。
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四、确认真实的自己 　　什么是“守己”呢？“守己”必先认知自己。哪个是自己？谁若能认知了真实的自己，他就参学事毕了。什么是真实的自己？很多人以个性为自己，说我就是这种个性，这是不对的，那不是真实的自己，那是偏离了真实的自己，那是虚假的伪我。以姓名、籍贯、年龄、教育程度、职业、性向……所记载的，也不是你真实的自己。 　　修行的目的就是要找到真实的自己。禅宗教人参究“本来面目”，认识了本来面目，就能亲到“实际理地”，常享“本地风光”。如果没有认识真实原本的自我，既没有证入真实，就只能活在二元的相对里，一切的理与事只是分别心的产物，绝非真实。
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三、我是什么　就做什么 　　我们知道， 老子 曾是个管理图书的小吏， 孔子 曾替人家管理牛羊。人的中心使命在净化自己、提升自己，而不在追求虚荣、权利。人若不肯放弃追求虚荣、权利，不但没有办法修行，而且势必会在支配、占有、享乐的欲海里迷失了自己。所以说，“安分守己”才是修行的基础。 ——耕云导师《安分守己》
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　比如当教师的，你若是用爱的教育去教学生、改作业，晚上虽然睡得晚，早上起床精神依然很好；如果是带着莫可奈何的厌烦心情去教学生、改作业，随便敷衍，不得不做而做，工作对你便是一种煎熬和惩罚，不但影响健康，照照镜子看，脸色一定会一天比一天难看。 　　同样的道理，你若是给禅刊写文章，晚上只睡了两三个小时，第二天精神仍然会很好；如果是为了被迫写其他的文字而熬夜，第二天便会头昏脑胀。不信？试试看！ 　　在修行的历程上，有些问题如果不思，它就不通。佛祖坐在菩提树下，并非在闭目养神，而是就宇宙、人生的核心问题在集中心力进行思维，只有把难题解开、突破，才能豁然大悟。可知正思维不仅不会妨碍修行，反之，要断惑证真，只有用思维做工具，向自心求答案，才能一劳永逸，以思维到达无思、无为的境地。
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梅花经历了一年不同的天气，在不同的风霜雨露中，塑造了不同于去年的花苞。 亦如我们，每一年都在经历、成长、变化。阅历、心境、身边的人事，都像无形的刻刀，雕琢着我们。 梅花不会执著于去年的姿态，它只是应着当下的时节，全力绽放出属于“此刻”最好的样子。 我们的每一次呈现，也都是生命在当下条件下的全然表达，无法复制，也不必复制。因为生命的美，恰恰在于这种不可重复的、鲜活的当下性。
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阳光因寒冬而显得格外温暖，真诚因虚伪而显得格外可贵，相聚因离别而显得格外珍惜。 正如有些人事的出现，不是为了被我们喜欢，而是为了帮助我们分辨自己更喜欢什么，更需要什么。 我们珍视的往往不是毫无瑕疵的完美，而是那种在缺陷中依然闪烁的生命力与真诚。
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　　 四、伪我是表层意识　　什么是伪我？伪我是表层意识，是有记录惯性的。有记录惯性，就会产生强固的我执。所谓记录惯性，就是根尘相对时所产生的“圣主蒙尘”，累积而成为心垢，埋没了真正的自己，这是人最不幸的迷失、最可悲的埋没。　　唯有发露“摩诃般若”的“真我”，才是“生佛不二”、“与佛无殊”的当体；唯有发露“真我”，才能具有向上升华的无限可能。“真我”即是突出了的佛性，离开了“真我”，所修、所学、所做、所为，一切都会落空。把握了“真我”，便与法界一体，与神佛息息相通。没有“真我”，就只有虚妄，没有真实；只有差别，没有平等。人只有发露“真我”，以“真我”主宰心国，才能达到无上解脱，才能迈向生命的圆满，达成人生的使命。　　有些人“真我”现前（摩诃般若发露），他不敢承当；或想承当，自己的惰性太重，承受不了，尽管理与事看得很清楚，可是习气、惯性、老毛病常会发作，这是得不到安祥的正受的。
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　　 四、修心 　　心，是存在的唯一真实，它是原本至真、至善、至美的，说个“修”字，不只是多余，也根本就没有你下手处。不过对于失落了“本心”、忘却了“本来面目”的人来说，既然已经习惯了执幻为真、以虚为实，并且以此“六尘缘影”为妄想的素材，意念遄飞、妄见、妄取，以错误酿造烦恼，因罪恶堕落三涂；纵使能够觉醒，也因为污染已深，积重难返，亟须时时自反，秒秒观心，以发现并修正自己的想念行为，才能够“扬弃其原无，彰显其本有”；一旦如其本来矣，非“如来”而何？这种转变的过程，就是所谓的修行了。须知人只是由理想决定人生，靠认识指导行为的“心之器”，所以修行的着力点也便在于修心了。
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