何曾论
序：
从前，太史公撰写《史记》的目的：在于探究天道与人事的关系，通晓古今变化的规律。如今阅读《晋书·何曾传》，看到有一代名臣之据/更兼一代奸臣之实的何曾生平事迹，不禁合上书卷深深思考。
观察晋朝兴起、魏朝灭亡的过程。何曾凭借旧臣的尊贵身份，官位做到太宰；执掌宗伯的权柄，死后谥号为孝。
然而，史官秉笔直书，既称赞他家门风严肃庄重，又斥责他性情奢侈、追求豪华。我翻阅书卷后深深叹息：同一人身上，竟然能出现将冰和炭同存于一器的情况；这从始至终的过程，竟是首尾两端、犹豫不决。
又推究其以孝闻名天下，又因奢侈败坏了后世名声；以直言劝谏显扬于朝堂，又因依附权贵损害了清议名声，这已经可以说是伪善到极致的代表了！
现在根据他的事迹，分析他的得失，作为对自己日后的警戒...
论及何曾虚伪的孝道：
先贤说过：孝是德的开端，是教化推行的伊始。可观察何增的行径，他能做到对妻子恭敬，却不能在饮食上节俭；能严守礼节，却不能体恤百姓。
噫～吃饭日费万钱，居然还说没有可以下筷的地方！厨房珍贵的食品上百种，才让他勉强觉得可以下口！蒸饼不裂成十字形，就不入口实用....
在看他以贵游子弟自居，那高傲的贵族做派，难道是曾子的孝吗？！这难道就是他自比周文王的一代儒学宗师气象吗？！实际上，是等同于石崇用蜡烛当柴烧饭的奢侈啊！
况且，没有比尊敬亲人更大的孝了。何曾既然以孝闻名，就应当推此心去爱需要帮助的人。身为开国立命的功臣，倚靠其日食万钱的费用，足以养活十户平民；一席的珍馐，可以供给三年的积蓄。
何曾却装聋作哑，然后自得的将堪比周文王的虚名甘之如饴，难道不会心生愧疚吗？！
所以说：何曾的孝，不是曾参/闵子骞的孝，而是盗跖的孝；不是周文王的孝，而是桓魋的孝。在外粉饰虚伪，在内残害百姓，这是他反复无常的第一端。
言及其正道虚妄：
当他弹劾尹模，检举权臣，当面斥责阮籍于大庭广众，极力主张将阮籍放逐到远方荒蛮之地时，言辞严厉、义正辞严，朝廷为之震动；声色俱厉，天下敬畏忌惮。他的正直此刻显得是多么雄壮！
等到贾充独揽朝政，权势可与皇帝相比；何曾竟然卑躬屈膝、依附谄媚，侧身承颜欢笑。贾充与庾纯争酒，何曾却偏袒恶人、压制善良；朝野侧目而视，何曾反而助纣为虐。这是他的阿谀啊，多么卑劣！
唉，正直是君子的操守，不是用来买卖君主喜怒的！
何曾的正直，只对没有权力的阮籍正直，而不对有势力的贾充正直；只对失去权柄的曹爽正直，而不对当权的重臣正直。这就是所谓选择性的正直，功利性的正道啊！
从前，屈原的正直，可以做到九死未悔；汲黯的正直，能让他在朝廷驳斥三公。以此推论，何曾能够望及前人的项背吗？！
所以说：何曾的正直，是优孟的正直，不是史鱼的正直；是公孙弘的曲意逢迎，不是汲黯的刚直不阿。以外表显示刚正端方，而内心却怀揣着诡诈，这是他反复无常的第二端！
三论其礼制僭越！
想何曾起初受到任用，是凭借刚强正直的名声；到了晚年，却以柔媚阿谀来保全地位。
想何曾开始时的弹劾奸臣，就像鹰鹯追逐鸟雀；最终与权势暴力同流合污！这就像蛩蟨依附蚿蛇。
从他最开始时的崇尚气节，像松柏傲立霜雪；最终却追逐利禄，这就像蒲柳早泻的盼望秋天！
当他托病谢绝于曹爽当权之时，好似陈平离开吕后；等到参与谋划废黜魏帝，实际上是刘晔助纣为虐！
噫！起初是魏臣，最终是晋佐；既辜负旧君，又谄媚新主。这是他反复无常的总根源，这是何其的多端啊！！
等到太康末年，何曾的儿子何劭竟请求改其谥号为元；博士起初建议，本想谥为缪丑。谥法说：名声与实际不符叫做缪，倚仗威势肆意妄的为叫做丑。
嗯，以此来谥何曾，难道不是很恰当吗？虽然武帝曲意顺从，谥号为孝，然而天下后世，自有公论。史臣的委婉批评，傅玄的虚浮赞誉，岂能掩盖千秋万代的清议呢？！
所以说，何曾这个人，是晋室的奸佞之臣，是反复无常的典型，是伪善的代表啊。
以孝盗窃名声，以正直售卖奸邪，以礼掩饰过错，以奢侈败坏法度。
外表显示端庄，内心怀着贪鄙；前为烈士，后为懦夫。晋朝德政的衰败，就是因为有何曾之辈为之倡导！士人风气的轻薄，就是因为有何曾之身作为准则！
.......
乱曰：
阳夏何侯，世代执掌晋朝权柄。
外表显示孝顺谨慎，内心怀着贪婪沉沦。
万钱日食，百种忧虑夜间钻营。
对阮籍正直而对贾充阿谀， 对别人严格而对自己宽容。
唉，礼啊礼啊，难道只是玉帛吗？ 孝啊孝啊，难道只是犬马之养吗！
谥号以孝为名，实际上以缪丑终结。千载之下，闻其遗风。沐猴而冠，画虎类犬。其自当为后世警戒，也希望自己不要重蹈他的覆辙！
2026-03-03
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